كتاب بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن

كتاب الطهارة - ٦٤ - باب الوضوء مرة مرة - ج: 2 - ص: 395

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

= ثُمَّ قال العينى: "سفيان هو الثورىّ. فإن قُلْت: محمدُ بنُ يوسف الفريابى يروى عن سفيان بن عيينة أيضًا كما ذكرنا فما المرجح ها هنا لسفيان الثورى؟ قلت: الفريابى وإن كان يروى عن السفيانين لكنه حيثُ يُطلق لا يريد يه إلَّا الثورى".

* قُلْتُ: فتأمَّلْ -يرحمك الله- هذا التناقُض، ولو كان هذا الموضع بعد ذاك، لقلنا عَلِمَ بعد أن لم يكن يعلم، من أَنَّ الظاهر أن البدر -رحمه الله- أخذ هذا الكلام من الحافظ، وقد صرّح به الحافظُ في "الفتح" (١/ ١٦٢)، ولكن العينى طوّل العبارة لأمرٍ لا يخفى على ذوى الفطن. فالله المستعانُ.

* زيدُ بْنُ أَسْلَمَ، أبو أسامة، ويُقال: أبو عبد الله المدنيُّ الفقيهُ مولى عمر.

أخرج له الجماعةُ.

وثقه أحمدُ، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائيُّ، وابن خراش، وابنُ سعد، ويعقوبُ بنُ شيبة، وابنُ حبان في آخرين.

وقال ابنُ عجلان:

"ما هِبْتُ أحدًا قطُّ، هيبتى زيد بْنَ أسلم". =

---

= ومحمد بن يوسف الفريابى" ووضع بعد البيكندى علامة "خ"، يعني البخاريّ، ولم يُعلم لـ "محمد بن يوسف الفريابى" بشىءٍ، ومعنى هذا أن الفريابى لم يرو شيئًا عن سفيان بن عيينة في "صحيح البخارى".
وفي ترجمة سفيان الثورى من نفس الجزء (١١/ ١٦٣) ذكر المزىّ الرواة عنه، فذكر منهم: "محمد بن يوسف الفريابى (خ م س ق) " ولم يذكر البيكندىّ فاحفظ هذا فإنه مهمٌّ، والله يتولانا وإياك.