كتاب وبل الغمامة في شرح عمدة الفقه لابن قدامة

باب قضاء الحاجة - قوله «ولا يستقبل القبلة ولا يستدبرها» - ج: 1 - ص: 66

وَلا يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَلا يَسْتَدْبِرُهَا (١)؛ لِقَوْلِ رَسُوْلِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - «لا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلا بَوْلٍ وَلا تَسْتَدْبِرُوْهَا» (*). وَيَجُوْزُ ذلِكَ فِي الْبُنْيَانِ (٢)

ــ

(١) قوله «وَلا يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَلا يَسْتَدْبِرُهَا» دليل ذلك ما ذكره المؤلف من حديث أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه -، واتفق الأئمة الأربعة (١) على ذلك إذا كان في غير البنيان.

(٢) قوله «وَيَجُوْزُ ذلِكَ فِي الْبُنْيَانِ» وهو قول جمهور أهل العلم (٢)، وبه قال سماحة الشيخ ابن باز (٣) -رحمه الله-، دليل ذلك حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - حيث قال: «رَقِيْتُ عَلَى بَيْتِ أُخْتِيْ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ رَسُوْلَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَاعِدًا لِحَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ» (٤).

وذهب شيخ الإسلام (٥) وابن القيم (٦) وهو قول أبي حنيفة (٧) ورواية عن أحمد (٨) إلى القول بالتحريم في البنيان، وحجتهم في ذلك حديث أبي أيوب الأنصاري المتقدم، أما حديث ابن عمر - رضي الله عنهما- فأجابوا عنه =

---

(*) أخرجه البخاري في أبواب القبلة - باب قبلة أهل المدينة وأهل الشام - رقم (٣٨٦)، ومسلم في كتاب الطهارة - باب الاستطابة - رقم (٢٦٤) من حديث أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه -.
(١) حاشية ابن عابدين (١/ ٢٨٨)، حاشية الدسوقي (١/ ١٠٨)، حاشية الجمل (١/ ٨٣ - ٨٥)، المجموع شرح المهذب (٢/ ١٠٥)، المقنع ومعه الشرح الكبير والإنصاف (١/ ٢٠٣ - ٢٠٤)، المغني (١/ ٢٢٠ - ٢٢١).
(٢) المرجع السابق.
(٣) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (١٠/ ٣٥ - ٣٦).
(٤) أخرجه البخاري في كتاب الوضوء - باب التبرز في البيوت - رقم (١٤٧)، مسلم في كتاب الطهارة - باب الاستطابة - رقم (٢٦٦) واللفظ لمسلم.
(٥) الاختيارات الفقهية ص ٢١.
(٦) مفتاح دار السعادة (٢/ ٢٠٥).
(٧) حاشية ابن عابدين (١/ ٢٢٨)، االاختيارات لتعليل المختار (١/ ٣٧).
(٨) المقنع ومعه الشرح الكبير والإنصاف (١/ ٢٠٣ - ٢٠٤).