كتاب حكم الإحرام من جده

من أحكام المواقيت، والمقصود منها - المسألة السادسة: تقسيم المواقيت إلى: أصلي وإضافي - ص: 16

[المسألة السادسة: تقسيم المواقيت إلى: أصلي وإضافي]

وعلى هذا: يمكن تقسيم المواقيت -اصطلاحاً- الى قسمين:

ميقات أصلي: وهو الذي عيّنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

ميقات إضافي: وهو الذي يحاذي الميقات الأصلي، ويقع بين ميقاتين.

والإحرام من الأصلي والإضافي سواء (١).

---

(١) اعترض بعضهم على اصطلاح ((الميقات الإضافي)) وهذا غريب جداً، إذ ما يزال العلماء يصطلحون ... وقد اصطلحوا اصطلاحات في العقيدة والعبادات والمعاملات يتداولونها بينهم، وما دام معنى الاصطلاح مفهوماً ولا لبس فيه .. فلا مشاحة فيه، إذ المقصود المعنى لا المبنى، وإذا اتُّفق في التحرير فلا خلاف في التعبير. وهذا الاصطلاح مرادف لكلمة ((المحاذاة)) فأيهما أحب المرء أن يستعمل فليستعمل.

ولكن لا يجوز له أن يخطئ غيره، لمجرد أن الاصطلاح لم يطرق سمعه من قبل. وفي كل مذهب من الاصطلاحات ما ليست في المذهب الآخر، فهل نخطئهم لمجرد الاصطلاح! ! ! . اللهم هداك.