كتاب الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب

[كتاب وقوت الصلاة] - (النهي عن الصلاة بالهاجرة) - ج: 1 - ص: 34

مجازٌ عبر فيه بأحد قسمي المجاز، وهو التسبيب، حسب ما يبين في الأصول، فكنى عن الشيء بثمرته؛ وهو التأخير، وكأنه قال، تأخروا عن الصلاة، صيانةً لها عن أن يُراد بها التأخير لفظاً، فكيف فعلاً؟ وقد قال عليه السلام لعمر: "أخر عني يا عمر" يعني: نفسه.

- وقوله: "اشتكت النار إلى ربها فقالت: يا رب:، أكل بعضي بعضاً". حمله جماعةٌ: على الحقيقة، وحمله جماعةٌ: على المجاز. فالذين حملوه على الحقيقة قالوا: أنطقها الله الذي أنطق كل شيءٍ، وأنطق في القيامة الأيدي، والأرجل، والجلود، وأخبر عن شهادتها، وأخبر في الدنيا عن النمل بقولها، وعن الجبال بتسبيحها، فقال [تعالى]: {يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ} أي: سبحي معه؛ و [بقوله تعالى]: {يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ}، و [بقوله تعالى]: {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ}