كتاب شرح ألفية ابن مالك المسمى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة

العطف - عطف النسق - ج: 2 - ص: 523

فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ (١) مثل: تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً (١٠) (٢).

ويجوز أن يعطف فعل على اسم يشبه فعلا (٣)، مثل: صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ (٤) إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ (٥) فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً (٣) فَأَثَرْنَ (٦).

---

(١) سورة هود الآية: ٩٨.
عطف الماضي (أورد) على المضارع (يقدم) الدال على المستقبل، لاتحاد زمان القدوم وإيرادهم النار، وهو يوم القيامة، فمعنى (أوردهم) يوردهم.
(٢) سورة الفرقان الآية: ١٠.
عطف الفعل المضارع (يجعل) على قراءة الجزم، على محل الماضي (جعل) جواب الشرط الذي محله الجزم؛ لاتحاد زمانهما وهو المستقبل؛ فالشرط يدل على الاستقبال، وذلك على قراءة الجمهور.
وقرأ أبو بكر وابن كثير وابن عامر برفع (يجعل) على الاستئناف، أي:
وهو يجعل أو سيجعل، أو عطفا على موضع (جعل) جواب الشرط، والشرط إذا جاء ماضيا كما هنا (شاء) جاز في جوابه الجزم والرفع، فيجعل بالرفع عطف على محل (جعل). انظر معاني القرآن للزجاج ٤/ ٥٩ والإتحاف ٢/ ٣٠٥.
(٣) في ظ (فعل).
(٤) سورة الملك الآية: ١٩. عطف (يَقْبِضْنَ) على (صافَّاتٍ) ف (صافَّاتٍ) حال، وهو مشتق فأشبه الفعل، فجاز عطف الفعل عليه.
(٥) سورة الحديد الآية: ١٨. ولم يرد لفظ الجلالة (الله) في ظ.
عطف (أَقْرَضُوا) على (الْمُصَّدِّقِينَ) لأنها بمعنى الذين تصدقوا واللاتي تصدقن. والله أعلم.
(٦) سورة العاديات الآيتان: ٣، ٤. عطف (أثرن) على (المغيرات) -