كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش

الحديث الثالث والعشرون - ص: 276

وهذا الحديث ظاهِرٌ في ثبوت الميزان ذي الكفَّتين واللِّسان (١) في المعاد، وحقيقتهُ كما قُلناه (٢).

وخالفت المعتزِلة؛ وبعضهم قال: الميزان كناية عن إقامة العدل في الحساب لَا أَنَّهُ ميزانٌ حقيقةً ذو كفّين ولسان، كما يُقال: يدُ فلانٍ ميزان، وهو قولُ جمهور المعتزلة، وبعضهم يُجَوِّزُهُ ولا يقطعُ به (٣)، والظواهر مع أهل السُّنّة أنه حقيقة. وقد قيل: "يا رسولَ الله! أينَ نَجِدُكَ في القيامة؟ قال: عندَ الحوض، أو الصراط، أو الميزان" (٤).

---

(١) أَمَّا الكفَّتان فنعم، لورود السنة به من مثل حديث البطاقة، أمَّا اللسان فلا أعلم فيه سنة ثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإنما ورد فيه أثر عن الحسن البصري أنه قال: "له لسان وكِفَّتان" رواه حرب في "مسائله عن أحمد" (٤٠٢)، واللالكائي في "السنة" (٦/ ١٢٤٥ رقم ٢٢١٠).
(٢) الميزان هو: "مَا يَنصِبُهُ الله يومَ القِيامة لوزنِ أعمالِ العِبادِ ليُجازيهم على أعمالهم، وهو ميزان حِسِّيٌّ لهُ كِفَّتان مُشاهَدَتَان". "شرح الطحاوية" (٢/ ٦٠٩).
والميزان ثابتٌ بالكتاب والسُّنة، وهو مِن عقائِد أهل السنة المُتَّفقِ عليها، ولا يكاد يخلو كتاب من كُتب أهل السنة في الاعتقاد إلا ويذكُرُ إيمان السلف به. ولهم فيه مصنَّفات مفردة: انظر المطبوع منها: "مِنْهَاج السَّلامة في ميزان القيامة" للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي (٨٤٢ هـ)، و"تحرير المقال والبيان في الكلام على الميزان" للحافظ السّخاوي (٩٠٢ هـ)، و"تحقيق البرهان في إثبات حقيقة الميزان" للعلّامة مرعي الكرمي الحنبلي (١٠٣٣ هـ).
(٣) المعتزلة أنكروا الميزان وقالوا: هو عبارة عن العدل، والقاضي عبد الجبار أثبته لكنه أنكر أن يوزن فيه العمل أو العامل!! وزعم أن الطاعة تكون على هيئة نور، والمعصية ظلمة .. ، وهو محجوج بالسنة والإجماع كما تقدَّم.
انظر في مذهب المعتزلة: "شرح الأصول الخمسة" (٧٣٥ - ٧٣٦)، و"مقالات الإسلاميين" (٢/ ١٦٤ - ١٦٥)، و"أصول الدين" للبغدادي (٢٤٦)، و"شرح صحيح البخاري" لابن بطال (١٠/ ٥٥٩).
(٤) رواه الترمذي (٤/ ٢٢٨ رقم ٢٤٣٣)، وأحمد (٢٠/ ٢١٠ رقم ١٢٨٢٥)، والخطيب في الموضح (١/ ١٠٠ - ١٠١) عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -. وهو حديث صحيح، صححه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (٣/ ٤٤٥ رقم ٣٦٢٥)، و"سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٦/ ٢٦٨ رقم ٢٦٣٠).