كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش

مقدمة المؤلف - طرق حديث "من حفظ على أمتي أربعين حديثا" - ص: 58

ويجوز فتح الراء -أيضًا-، يُقال: روى يروي، إذا نَقَلَ عن غيره.

وقوله: "فقد رُوِّينا عن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، ومعاذ بن جبل، وأبي الدرداء، وابن عمر، وابن عباس، وأنس بن مالك، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم مِنْ طُرُقٍ كثِيراتٍ بِرِواياتٍ مُتَنَوِّعاتٍ، أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ حَفِظَ على أمَّتي أربَعينَ حَدِيثًا مِنْ أمرِ دينِها بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ في زمرَةِ الفُقَهاءِ والعُلَمَاءِ" (١).

وفي روايةٍ: "بَعَثَهُ اللهُ فَقِيهًا عَالِمًا" (٢).

وفي روايَةِ أبي الدَّردَاءِ: "وكُنْتُ لهُ يومَ القِيَامَةِ شافِعًا وشَهيدًا" (٣).

وفي رِوايةِ ابن مسعود: "قيلَ لهُ ادخُلِ مِنْ أيِّ أبوابِ الجنةِ شِئْت" (٤).

---

(١) رواه الآجري في "الأربعين" (١٣٤ - ١٣٥)، والرامهرمزي في "المحدّث الفاصل" (١٧٣)، والقاضي عياض في "الإلماع" (١٩ - ٢٢)، وابن عساكر في "الأربعين البلدانية" (٤٠ - ٤١)، وابن الجوزي في "العلل" (١/ ١١٢) من حديث معاذ بن جبل - رضي الله عنه -. وفي إسناده محمد بن إبراهيم السائح كذَّبه الدارقطني كما في "ميزان الاعتدال" (٣/ ٤٤٦)، وبه أعله ابن الجوزي في "العلل".
(٢) رواه ابن عبد البر في "الجامع" (١/ ١٩٢ رقم ٢٠٤)، وابن الجوزي (١/ ١١٨) من حديث أنس - رضي الله عنه -. قال ابن عبد البر بعده: "علي بن يعقوب -أحد الرواة- ينسبونه إلى الكذب ووضع الحديث، وإسناد هذا الحديث كله ضعيف".
(٣) رواه ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ١١٥)، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (١/ ٣٧٠ رقم ٣٨٩)، وابن عساكر في "الأربعين البلدانية" (٣٩ - ٤٠)، والسلفي في "الأربعين البلدانية" (٣٠)، وابن الجوزي في "العلل" (١/ ١١٣)، والبيهقي في "الشعب" (٣/ ٢٤١ رقم ١٥٩٧). وإسناده موضوع فيه عبد الملك بن هارون بن عنترة. قال ابن حبان في "المجروحين": "كان ممن يضع الحديث، لا تحل كتابة حديثه".
(٤) رواه أبو نعيم في "الحلية" (٤/ ١٨٩)، وابن عساكر (٤١ - ٤٣)، وابن الجوزي (١/ ١١٢). وفي إسناده محمد بن حفص. وحكم العلامة الألباني في "الضعيفة" (١٠/ ٩٧ - ١٠٤ رقم ٤٥٨٩) على جميع طرقه بأنها: "موضوعة".