اختيارات القاضي أبي يعلى الحنبلي الفقهية من أول كتاب الطهارة إلى آخر باب التيمم

اختياراته في باب المياه - المسألة الثالثة: حكم الماء المسخن بالنجاسة. - ص: 45

[المسألة الثالثة: حكم الماء المسخن بالنجاسة.]

اختيار القاضي:

اختار -رحمه الله -كراهة استعمال الماء اليسير المسخن بالنجاسة، حتى لو غلب على الظن عدم وصولها إليه، موافقاً في ذلك المشهور من مذهب الحنابلة، كما سيأتي في ذكر الأقوال.

قال المرداوي (١) -رحمه الله-: (المسخن بها-أي بالنجاسة- قسمان. أحدها: إن غلب على الظن عدم وصولها إليه، فوجهان: الكراهة اختيار القاضي، وهو أشبه بكلام أحمد). (٢)

تحرير محل النزاع:

أجمع أهل العلم على أن المسخن بالنجاسة ليس بنجس إذا لم يتغير بها (٣)، واختلفوا في حكم استعماله إذا لم يحتج إليه على قولين:

القول الأول: أنه طهور غير مكروه.

وهو مذهب الحنفية (٤)، والشافعية (٥).

القول الثاني: أنه طهور مكروه.

وهو مذهب الحنابلة (٦)، ومذهب المالكية (٧).

أدلة أصحاب القول الأول:

الدليل الأول: أن الأصل طهورية الماء (٨).

الدليل الثاني: أن هذه العين النجسة الخبيثة التي استخدمت وقوداً إذا استحالت حتى صارت طيبة كغيرها من الأعيان الطيبة، فإنها تطهر، فلا أثر لدخانها على الماء؛ لأنها بالاستحالة صارت طاهرة (٩).

---

(١) المرداوي: هو علاء الدين علي بن سليمان بن أحمد بن محمد، المرداوي نسبة إلى (مردا) إحدى قرى نابلس بفلسطين ولد سنة ٨١٧ هـ، شيخ المذهب الحنبلي حاز رئاسة المذهب، انتقل إلى دمشق وتعلم بها، وانتقل إلى القاهرة ثم مكة، توفي سنة ٨٨٥ هـ، ومن مصنفاته: " الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف "، و التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع "، و " تحرير المنقول في تهذيب علم الأصول. انظر ترجمته: الضوء اللامع (٥/ ٢٢٦،٢٢٥)،والأعلام للزركلي (٤/ ٢٩٢).
(٢) انظر: الإنصاف (١/ ٣٠).
(٣) انظر: المجموع (١/ ٩٠)، مجموع الفتاوى (٢١/ ٣١١)، الإنصاف (١/ ٣٢).
(٤) جاء في حاشية ابن عابدين (١/ ١٨٠) قوله: (وكره أحمد المسخن بالنجاسة)، فلو كان مكروهاً، عند الحنفية لذكره، ومانسبه لأحمد. انظر: أحكام الطهارة للدبيان (١/ ٣٩٣)، موسوعة الفقه الإسلامي (١/ ١٣٣).
(٥) انظر: البيان (١/ ١٥،١٤)،المجموع (١/ ٩٠)، أسنى المطالب (١/ ٩)، تحفة المحتاج (٩/ ٣٨٧).
(٦) انظر: المغني (١/ ١٥)، الفتاوى الكبرى (١/ ٢٦٣)، الإنصاف (١/ ٣٠)، شرح منتهى الإرادات للبهوتي (١/ ١٦)، كشاف القناع (١/ ٢٧).
(٧) انظر: البيان والتحصيل (١/ ١١٧)، مواهب الجليل (١/ ٨٠)،و (١/ ١٦٠)، الشرح الكبيرللدردير (١/ ٥٨).
(٨) انظر: شرح الزركشي (١/ ١٣١)، مجموع الفتاوى (٢١/ ٧٠)، الشرح الممتع (١/ ٣٩).
(٩) انظر: المصادر السابقة.