كتاب العجاب في بيان الأسباب

الفصل الثالث: دراسة الكتاب - المبحث الثاني: منهجه وأثره فيمن بعده - ج: 1 - ص: 136

"وإن يكن فاتني حضور مجالسه والفوز بسماع كلامه والأخذ عنه، فقد انتفعت في الفن بتصانيفه، واستفدت منه الكثير، وقد غلق بعده الباب، وختم به هذا الشأن".

وقال بعد أن عدد بعض مؤلفاته مثبتًا حاجته إليها:

"وله تعاليق وتخاريج، ما الحفاظ والمحدثون لها إلا محاويج"١.

الركيزة الثالثة:

ثم قال رحمه الله: "ثم لا أذكر من الزيادات إلا ما هو سبب نزول ببادئ الرأي لا ما يكون من هذا القبيل بضرب من التأويل، وقد أورد الواحدي من ذلك أشياء ليست بكثيرة فلم أحذف منها شيئًا، بل جعلت علامة ما أزيده "ز" يكتب على أول القول، وأما ما أزيده في أثناء كلامه فهو علامة، لكن ربما عرف إذا كان في صورة الاعتراض مثلًا"٢.

وههنا أمران:

الأمر الأول:

قضية الزيادات فقد التزم أن لا يذكر إلا ما هو سبب نزول ببادئ الرأي، وقد أثبت التتبع الدقيق لعمله أنه أورد أشياء ليست بقليلة لا تعد سبب نزول أو على الأقل لا تعد سبب نزول مباشرًا أو صريحًا والأمثلة كثيرة، وانظر تعليقي على ما أورده في سورة الفاتحة، وعلى الآيات الآتية من سورة البقرة ١، ٢، ٦، ١١، ٢١، ٢٧، ٤٠، ٧٥، ٧٦، ٧٨، ٧٩، ٨٩، ٩٦، ١٠٢ وما أنزل على الملكين ١١٣، ١١٥ "القول الخامس"، ١١٦ "الآية ٢٦ من الحج الواقعة هنا"، ١٣٨ "القول الثاني"، ١٤٣ "إلا لنعلم"، ١٤٦، ١١٧ "القول الثاني"، ١٧٨، ١٧٩،

---

١ "طبقات الحفاظ" "ص٥٤٨".
٢ "العجاب" "ص٥".