ص14 - كتاب إكفار الملحدين في ضروريات الدين - تفسير الزندقة والإلحاد والباطنية وحكمها ثلاثتها واحد وهو الكفر

فصول الكتاب

-مقدمة
-تفسير الزندقة والإلحاد والباطنية وحكمها ثلاثتها واحد وهو الكفر
-ما المراد بأهل القبلة الذين لا يكفرون؟
-عبارات من فتح الباري بشرح صحيح البخاري فيها فكوك لشكوك المستروحين ونجوم من الحافظ شهاب الدين ابن حجر لرجوم الهالكين
-تنبيه من الراقم على ما استفيد من كلام الحافظ رحمه الله تعالى
-النقل عن الأئمة الأربعة وغيرهم من أئمة الدين
-النقل فيه عن المحدثين والفقهاء والمتكلمين وكبار المحققين وجم غفير من المصنفين
-تنبيه من الراقم
-تنبيه آخر
-التأويل في ضروريات الدين لا يقبل، ويكفر المتأول فيها
-خاتمة
-ومن إجماعيات الصحابة - رضي الله عنهم -
-ومما قلت فيه
-ومن نكير العلماء على التأويل الباطل
-من قال أن النبوة مكتسبة فهو زنديق
-مأخذ التكفير أي دليله الذي أخذ منه وبنى عليه
-تنبيه
-ولنجعل: ختام الكلام كلاما لختام المحدثين شيخ مشائخنا الشاه عبج العزيز بن ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي قدس الله سره العزيز
-استفتاء
-ومن إخراج الملحدين من المساجد ومنعهم من دخولها
-وهذا آخر الرسالة وختام المقالة
-تنقيصه عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام
-دعوى النبوة لنفسه والجحود عن ختم النبوة
-ادعاء المعجزات لنفسه والتفضيل على الأنبياء والاستخفاف بشأنهم
-ادعاء النبوة مع الشريعة الجديدة لنفسه
-ادعاء المساواة بل الأفضلية على نبينا صلى الله عليه وسلم العياذ بالله
-صورة ما كتبه أكابر العلماء وجهابذة الفضلاء ممن تولى الدرس والإفتاء، وتصدر لنشر الشريعة الغراء في تصديق هذه الرسالة وتصويب تلك المقالة

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب تفسير الزندقة والإلحاد والباطنية وحكمها ثلاثتها واحد وهو الكفر

المراد: أن يعتقد بعض ما يخالف عقائد الإسلام مع ادعائه إياه وحكم المجموع من حيث المجموع الكفر لا غير.

وفي المسند عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "سيكون في هذه الأمة مسخ، ألا وذلك في المكذبين بالقدر والزنديقية". قال في "الخصائص" سنده صحيح.

وفي "منتخب كنز العمال" مرفوعاً ما يفسرها.

<< < > >>