كتاب كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم

حرف التاء - ج: 1 - ص: 528

هو مخالف لهذا السياق ومناف لهذا الوفاق فإنّه يجتنب. شعر:

في الحرب سيفك لعدوك هكذا ضرب حتى كسر الصّدر فكلمة لكدزن: وهي الضرب بقبضة اليد غير مناسبة للسيف «١».

التوجيه المحال:

[في الانكليزية] Oxymoron

[ في الفرنسية] Oxymoron

هو عند البلغاء: ازدواج الضّدّين وامتزاج النّقيضين ومثاله:

وجهه داخل كسوة العباسيين (السوداء) هكذا ظهر في يوم عيد وليلة القدر! «٢»

توجيه الواقع:

[في الانكليزية] Description reflecting a fact

[ في الفرنسية] Description refletant un fait accompli

هو عند البلغاء أن يبرّر وصف شيء أو شرح حال صورة أمر واقع فمثلا: إذا شخص بعد تأخّر يأخذ عليه شخص طريق المجيء فيقع على قدميه ويتقلّب على الأرض، ثم ينهض الآخر فيأخذه إلى جانبه. مثاله:

وصلت الخضرة للفرجة بعد سنة في ساحة المرج وسارت مع النهر فجرى الماء مسرعا فوقعت الخضرة تحت قدمه ثم نهضت الخضرة وأخذت الماء إلى جانبها هذا كله منقول من جامع الصنائع «٣»

التّوحيد:

[في الانكليزية] Union ،monotheism ،unicity

[ في الفرنسية] Union ،monotheisme ،unicite

هو لغة جعل شيء واحدا. وفي عبارة العلماء اعتقاد وحدانيته تعالى. وعند الصوفية معرفة وحدانيته الثابتة له في الأزل والأبد، وذلك بأن لا يحضر في شهوده غير الواحد جلّ جلاله، كذا في مجمع السلوك. قال في شرح القصيدة الفارضية: كلّ المقامات والأحوال بالنسبة إلى التوحيد كالطّرق والأسباب الموصلة إليه وهو المقصد الأقصى والمطلب الأعلى، وليس وراءه للعباد قربة، وحقيقته جلّت عن أن يحيط بها فهم أو يحوم حولها وهم. وتكلّم كل طائفة فيه بعضهم بلسان العلم والعبارة والبعض بلسان الذوق والإشارة، وما قدّروه حق قدره وما زاد بيانهم غير ستره انتهى. ويؤيده ما قال الإمام الرازي في التفسير الكبير من أن هاهنا حالة عجيبة، فإنّ العقل ما دام يلتفت إلى الوحدة فهو بعد لم يصل إلى عالم الوحدة، فإذا ترك الوحدة فقد وصل الوحدة، وهل يمكن التعبير عن ذلك. فالحق أنه لا يمكن لأنك متى عبّرت عنه فقد أخبرت عنه بأمر آخر، والمخبر عنه غير المخبر به، فليس هناك توحيد. ولو

---

(١) نزد بلغا آنست كه نسبت افعال واقوال وحركات وسكنات وجز ان بر هر ذاتي موافق كند يا بر حكم خلقت يا بر حكم اصطلاح واستعمال يا بر حكم اعتياد چنانچهـ آدمي را گفتن وخوردن وآشاميدن وبلبل وطوطي را سخن وپريدن وسنگ را شكستن وافتادن ودرخت را خاستن وقلم را نبشتن ورفتن وآنچهـ مخالف اين سياق است ومنافي اين وفاق از ان اجتناب گويند.
در وغا دشمن ترا تيغت آن چنان زد لكد كه سينه شكست لكد زن را بر تيغ اطلاق كردن سخن ناموجه است.
(٢) نزد بلغا آنست كه ازدواج ضدين وامتزاج نقيضين را صورت بندد مثاله.
در ميان كسوت عباسيان رخسار او روز عيد اندر شب قدر است پيدا آمده
(٣) نزد بلغا آنست كه در وصف جيزي وشرح حالي صورت واقعه را توجيه كند مثلا واقع آنست كه چون كسى بعد از ديري بر كسى آمدن گيرد ان شخص كه برو آينده مىيد برود ودر زير پاى او غلطد وآينده برخيزد واو را در كنار گيرد مثاله.
رسيد سبزه تماشا كنان پس از سالى بعرصه چمن وراه جويبار گرفت دويد آب بغلطيد سبزه را ته پاى بخاست سبزه وان آب را كنار گرفت اين همه از جامع الصنائع منقول است