كتاب الجواهر من فقه الحنفية

الباب الخامس: في صفة الصلاة والمسائل المنثورة فيها والأوقات والأذان والجماعة - ص: 203

رُويَ عن أبي حنيفةَ أنَّه قال: التراويحُ (١) في الصلاةِ أحبُّ إليَّ من أن يَنصِبَ قدمَيْهِ نَصبًا.

التراويحُ (٢): أن يَقومَ على إحدى رِجلَيْهِ مرّةً وعلى الأُخرى مرّةً، كذا ذُكِرَ في "الفتاوى الظهيريّةِ".

- ثمَّ يُكبِّرُ تَكبيرةَ الافتتاحِ:

"هد" يَرفعُ يدَيْهِ مَعَ التكبيرةِ (٣)، وهو سُنّةٌ، وهذا اللفظُ يُشيرُ إلى اشتراطِ المُقارَنَةِ، وهو المَرويُّ عن أبي يُوسُفَ والمَحكيُّ عن الطحاويِّ.

ويُستعَمَلُ المرويُّ في القولِ والمَحكيُّ في الفِعلِ.

ذَكَرَ في "مَجمعِ البحرين" قولَ أبي يوسفَ بالمُقارنةِ.

واختلفَ المُتأخِّرونَ في الأفضليّةِ (٤) في (٥) وقتِ الرفعِ، فاختارَ شيخُ الإسلامِ وقاضي خان وصاحبُ "تحفةِ الفقهاء" (٦) المُقارنةَ، كذا ذُكِرَ في "النهاية".

"نه" حُكيَ: أنَّ رجلًا سألَ أبا يُوسُفَ القاضي، فقال: بأيِّ شيءٍ تُفتَتَحُ الصلاةُ، بالفرضِ أم بالسنّةِ؟ فقال: بالفرضِ (٧)، فذهبَ قلبُهُ إلى التكبيرةِ (٨)، فقالَ الرجلُ:

---

(١) في (ص): (التراوح).
(٢) في (ص): (التراوح).
(٣) في (ص): (التكبير).
(٤) في (ص) و (س): (أفضلية).
(٥) سقط من (ص) و (س): (في).
(٦) سقط من الأصل لفظ: (الفقهاء).
(٧) سقط من (ص) و (س): (فقال: بالفرض).
(٨) زاد في (ص) و (س): (فقال: بالفرض).