كتاب الجواهر من فقه الحنفية

الباب الأول في إثبات الصانع وتوحيده وكتبه ورسله والإيمان به. - ص: 72

من الأتقياء أفضلُ من عوامِّ الملائكة، وخواصُّ الملائكة أفضلُ من عوامِّ بني آدم ﵇.

والإيمانُ فرضٌ بجميع الكتب السماويّة، ونقول: آمنّا بالله وبما أنزل إلينا وبما أنزل لجميع (١) الأنبياء، ولا نفرِّق بين أحد منهم، وما ينقلُه أهلُ الكتابِ من التوراةِ والإنجيل والزبورِ أو (٢) غيرِها من الصُّحفِ إن وافقَ كتابَنا أو سنّةَ نبيِّنا ﵇ نقبَلُهُ ونصدّقُهُ، وإلا فنردُّهُ، ولا يجوزُ لنا مطالعهُ كتبِهِم.

والقرآنُ كلام الله تعالى غيرُ مخلوقٍ، والحبرُ والكاغدُ والكتابةُ من أفعال العبادِ.

فلمّا (٣) كان الفاعلُ مخلوقًا فكان فعلُه أَوْلَى أن يكون مخلوقًا، وكلامُ الله تعالى ليس من جنسِ الحروفِ والأصواتِ، قديمٌ قائمٌ بذاته، ومعناهُ مفهومُ هذه (٤) الكلماتِ والآياتِ.

وكراماتُ الأولياء جائزةٌ لتكون معجزةً لنبيِّه (٥)، حيث حصلَ هذا التشريفُ لمتابِعِهِ (٦) ببركةِ متابعتِه.

ويجوزُ ذهابُ السيئاتِ بالحسناتِ، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ [هود: ١١٤].

---

(١) في النسخ الثلاثة: (بجميع).
(٢) في الأصل: (و).
(٣) في (ص): (فما).
(٤) في (ص): (بهذه)، وفي الأصل: (هذا).
(٥) فحقيقةُ الكرامة أنّها لمّا كانت تأييدًا لمتَبعِ نبيٍّ فهي في حقيقتها تأييدٌ لذلك النَّبيِّ الذي سارَ هذا الوليُّ على طريقتِهِ.
(٦) سقطَ من الأصلِ ومن (س) قوله: (لمتابعه).