كتاب فضائل البيت المقدس - الواسطي

٧ - باب حديث طاطرى، وما حمل من بيت المقدس - ص: 221

٤٩ - حَدَّثَنَا عِيسَى، نا عَلِيٌّ، نا مُحَمَّدُ بنُ خَالِدِ بنِ يَزِيدَ البَردَعِيُّ بِمَكَّةَ، نا حَاجِبُ بنُ سُلَيمَانَ، نا مُؤَمَّلُ بنُ إِسمَاعِيلَ، نا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، نا أَبُو سِنَانَ، عن سَعِيدِ بنِ العَوَّامِ،

عَن كَعبٍ، قَالَ: «شَكَا بَيتُ المَقدِسِ إِلَى اللهِ - عز وجل - الخَرَابَ»، فقِيلَ: «هَل يَتَكَلَّمُ المَسجِدُ؟»، فَقَالَ: «إِنَّهُ مَا مِن مَسجِدٍ إِلَّا وَلَهُ عَينَانِ يُبصِرُ بِهِمَا، وَلِسَانٌ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَإِنَّهُ لَيَتَلَوَّى مِنَ البُزَاقِ وَالنُّخَامَةِ (١) كَمَا تَتَلَوَّى الدَّابَةُ مِن ضَربِ السَّوطِ».

---

٤٩ - إسنادُهُ ضعيفٌ؛ أبُو سنانَ ضعيفٌ، ومؤُمَّلُ كثيرُ الغلطِ، ولَم أقِف لَهُ علَى متابِعٍ فأخشَى أَن يكونَ هذَا مِن خطئِهِ علَى حمادِ بنِ سلَمةَ.
* عَلِيٌّ: هوَ ابنُ جعفرٍ الرازيُّ. ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا ولَا تعديلًا.
* مُحَمَّدُ بنُ خَالِدِ بنِ يَزِيدَ البَردَعِيُّ: نزيلُ مكَّةَ. قالَ مَسلمةُ بنُ قاسمٍ: «كانَ شيخًا ثقةً كثيرَ الروايةِ، وكانَ يُنكَرُ علَيهِ حديثٌ تفرَّدَ بِهِ، وسألتُ العقيليَّ عنهُ، فقالَ: «شيخٌ صدوقٌ لَا بأسَ بِهِ، إِن شاءَ اللهُ تعالَى»، قُتِلَ في فتنةِ القَرمَطِيِّ بمكةَ، سنةَ سبعٍ وعشرينَ وثلاثِ مِئَةٍ».
* حَاجِبُ بنُ سُلَيمَانَ: ابنُ بسَّامٍ المَنبِجِيُّ، أبُو سعيدٍ. قالَ النسائيُّ: «ثقةٌ»، وقالَ في موضعٍ آخرَ: «لَا بأسَ بِهِ»، ووثقَهُ ابنُ حِبانَ، والذهبي.
* مُؤَمَّلُ بنُ إِسمَاعِيلَ: هوَ القرشيُّ العدويُّ، أبُو عبدِ الرحمنِ البصريُّ. قالَ ابنُ معِينٍ: «ثقةٌ». وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ، شديدٌ في السنَّةِ، كثيرُ الخطأِ». وقالَ البخاريُّ: «منكَرُ الحديثِ»، وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في الثقاتِ، وقالَ ابنُ سعدٍ: «ثقةٌ كثيرُ الغلطِ». وقالَ أبُو زُرعةَ: «في حديثِهِ خطأٌ كثيرٌ». وقالَ يعقوبُ بنُ سفيانَ: «مؤمَّلٌ أبُو عبدِ الرحمنِ شيخٌ جليلٌ سنيٌّ، سمعتُ سليمانَ بنَ حربٍ يُحسنُ الثناءَ علَيهِ، وكانَ مشيختُنَا يوصُونَ بِهِ، إلَّا أنَّ حديثَهُ لا يُشبهُ حديثَ أصحابِهِ، وقَد يجبُ علَى أهلِ العلمِ أَن يقفُوا عن حديثِهِ؛ فإنَّهُ يروِي المناكيرَ عن ثقاتِ شيوخِهِ، وهذَا أشدُّ، فلَو كانَت هذِهِ المناكيرُ عن الضعفاءِ لكُنَّا نجعلُ لَهُ عُذرًا». =