كتاب المبسوط في القراءات العشر

ذكر الحروف - سورة البقرة - ص: 114

[الأعراف ١٤٣ والليل ٢] و {أَعْطَى} و {اتَّقَى} و {وَأَبْقَى} و {بَغَى} [القصص ٧٦ ص ٢٢] و {اسْتَوَى} و {اهْتَدَى} و {ارْتَضَى} و {تَوَلَّى} و {تَزَكَّى} و {تَصَدَّى} [عبس ٦] وأشباه ذلك.

والاسم مثل {الدُّنْيَا} و {الْقُصْوَى} [الأنفال ٤٢] و {الْمَوْلَى} و {الْمَأْوَى} و {الْأُنْثَى} و {الْحُسْنَى} و {فَتًى} [الأنبياء ٦٠] و {عِيسَى} و {مُوسَى} و {يَحْيَى} وأشباه ذلك.

٥٠ - ولا يميل حمزة وخلف من هذا الباب قوله {وَقَدْ هَدَانِ} [الأنعام ٨٠] {وَأَوْصَانِي} [مريم ٣١] {وَمَنْ عَصَانِي} [إبراهيم ٣٦] و {آتَانِيَ الْكِتَابَ} [مريم ٣٠] و {فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ} [النمل ٣٦] و {وَمَا أَنْسَانِيهُ} [الكهف ٦٣].

٥١ - والكسائي يميلها على الأصل ويزيد من ذوات الواو قوله {طَحَاهَا} [الشمس ٦] و {تَلَاهَا} [الشمس ٢] و {دَحَاهَا} [النازعات ٣٠] و {سَجَى} [الضحى ٢]، وفي رواية قتيبة وحده {مَا زَكَى مِنْكُمْ} [النور ٢١]، تفرد بإمالة هذه الحروف وهي من ذوات الواو. ويميل أيضا برواية قتيبة ونصير وأبي عمر {فِي طُغْيَانِهِمْ} و {بَارِئِكُمْ} [البقرة ٥٤].