كتاب قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر

مقدمة المصنف لكتابه - ص: 52

من المعتزلة، ومن وافقهم على مذهبهم، فإنهم يظهرون للناس التنزه، وحقيقة كلامهم التعطيل، فيقولون، نحن لا نجسم، بل نقول: إن الله ليس بجسم، ومرادهم بذلك نفي حقيقة أسمائه وصفاته، فيقولون: ليس لله علم ولا قدرة، ولا حياة ولا كلام، ولا سمع ولا بصر، ولا يرى في الآخرة، ولا عرج النبي صلى الله عليه وسلم إليه، ولا ينزل منه شيء، ولا يصعد إليه شيء، ولا يتجلى لشيء ولا يقرب منه شيء إلى غير ذلك وهو سبحانه لا مثل له في شيء من صفات كماله، بل هو الأحد الصمد ولم يكن له كفوًا أحد.

فالمعطل يعبد عدمًا، والممثل يعبد صنمًا، والمعطل أعمى، والممثل أعشى (١) ودين الله بين الغالي فيه، والجافي عنه، وكما أن ذاته ليست كالذوات المخلوقة، فصفاته ليست كالصفات المخلوقة، بل هو سبحانه موصوف بصفات الكمال، منزه عن كل نقص وعيب، وهو سبحانه في صفات الكمال لا يماثله شيء.

فمذهبنا مذهب السلف: إثبات بلا تشبيه، وتنزيه بلا تعطيل، وهو مذهب أئمة الإسلام، كمالك (٢) والشافعي (٣) والثوري (٤) والأوزاعي (٥) وابن المبارك (٦) .

---

(١) الأعشى مرادف للأعمى أو هو سيئ البصر بالليل والنهار وانظر " القاموس المحيط " (١ / ٣٦٤) مادة ع ش ي.
(٢) هو ابن أنس أبو عبد الله الفقيه إمام دار الهجرة رأس المتقين وكبير المتثبتين مات سنة (١٧٩ هـ) . تقريب التهذيب.
(٣) هو محمد بن إدريس أبو عبد الله المجدد لأمر الدين على رأس المائتين مات (سنة ٢٠٤ هـ) . تقريب.
(٤) اسمه سفيان بن سعيد بن مسروق ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة وكان ربما دلس مات سنة (١٦١ هـ) . تقريب.
(٥) هو عبد الرحيم بن عمرو بن أبي عمرو الفقيه ثقة جليل مات سنة (١٥٧ هـ) . تقريب.
(٦) هو عبد الله بن المبارك المروزي ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير مات سنة (١٨١ هـ) . تقريب.