كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

العقيدة - توحيد الأسماء والصفات - ج: 1 - ص: 363

- (اللهم): يُراد به الثناء، ويُراد به المسألة: «حادي الأرواح» ٨٤٦

- مجلس المذاكرة بين مثبت للصفات ومعطل لها: «النونية» ٢٢

- لا يجوز تعطيل أسماء الله وصفاته عن آثارها وأحكامها: «حادي الأرواح» ١٨٢

- أسماؤه وصفاته سبحانه وتعالى لها آثارها ومتعلقاتها: «حادي الأرواح» ٧٦٤ - ٧٦٥، ٧٧١، ٧٩١

- أسماء الله الحسنى تقتضي آثارها وتستلزمها استلزام المقتضي الموجِب لموجَبه ومقتضاه: «الصواعق» ١١٣٣

- المعطلون نوعان: مَنْ عطَّل صفاته، ومن عطل أحكامها وموجباتها: «حادي الأرواح» ٧٦٤

- رد القدرية النصوص في ثبوت الأفعال الاختيارية للرب سبحانه: «أعلام الموقعين» ٣/ ١٩٨

- رد القدرية النصوص الصريحة المحكمة في قدرة الله على خلقه: «أعلام الموقعين» ٣/ ١٩٧، ٥/ ١٦١

- ردّ القدرية النصوص المحكمة بالمتشابه ثم جعل الكل متشابها: «أعلام الموقعين» ٣: ٢٠٤

- عمدة أهل الباطل المتشابه من الألفاظ والمعاني: «شفاء العليل» ٢/ ٣٤٠

- قدماء الأشعرية متَّفقون على إثبات الصفات الخبرية وإبطال تأويلها: «اجتماع الجيوش» ٤٣٨

- تعطيل السينائية للذات وتعطيل غلاة الجهمية للصفات: «طريق الهجرتين» ٣٢٤

- تعطيل الجهمية في نفي الصفات وتعطيل العبودية: تولد منهما القول بوحدة الوجود: «مدارج السالكين» ١/ ٤١٠

- من أصول الجبرية والقدرية في صفات الله وأفعاله: «طريق الهجرتين» ٣٢٣ - ٣٢٧

- الرد على القدرية الجبرية في أفعال العباد: «تهذيب السنن» ١/ ٤٤٤