كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

اللغة وعلومها - كلمات تكلم المؤلف على أصلها وتصريفها - ج: 2 - ص: 886

المسائل النحوية على حروف المعجم

الاستثناء

- مسألة: المستثنى من أيّ شيء هو مخرج؟ والمذاهب فيها، والتحقيق: «بدائع الفوائد» ٩٢٢ - ٩٢٨

- إشكال أورده بعض المتأخرين على الاستثناء، وأنه مشكل التعقُّل، وجوابه: «بدائع الفوائد» ٩٢٧ - ٩٢٨

- الاستثناء لا يستقلُّ بنفسه، بل يرتبط بما قبله، فيجري مجرى الصفة والعطف: «بدائع الفوائد» ٨٩

- المستثنى إذا كان تابعًا لما قبله، فهل هو بدل أو عطف؟: «بدائع الفوائد» ٩٢٨ - ٩٣١

- الكلام على (إلا) في الاستثناء: «بدائع الفوائد» ٥٨

- هل تكون (إلا) بمعنى (الواو)؟: «بدائع الفوائد» ٩٧ - ٩٨

- حقيقة (غير) ومتى تكون معرفة ومتى تكون نكرة: «بدائع الفوائد» ٤٣٣

- لِمَ كانت (غير) صفة للمعرفة وهي لا تتعرف بالإضافة وأجيب عنه بثلاثة أجوبة: «بدائع الفوائد» ٤٢٩ - وما بعدها

- (غير) لا يعقل ورودها بدلًا، وإنما ترد استثناءً أو صفة أو حالًا: «بدائع الفوائد» ٤٣١

- «غير» و «إلا» تتقارضان الوصفية والاستثناء: «زاد المعاد» ٥/ ٥٠٦

- الاستثناء المتراخي: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٢٠

- الاستثناء المنقطع، تعريفه وماهيَته، وأمثلته من القرآن: «بدائع الفوائد» ٩٣٥ - ٩٥٠

- إنما يكون الاستثناء المنقطع حيث يقع التفريغ وبابه غير الإيجاب من النفي والنهي والاستفهام: «زاد المعاد» ٥/ ١٧٨

- الاستثناء المنقطع لابد فيه من رابط بينه وبين المستثنى منه بحيث يخرج توهم دخوله فيه بوجه ما: «زاد المعاد» ٥/ ١٧٩