كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

اللغة وعلومها - كلمات تكلم المؤلف على أصلها وتصريفها - ج: 2 - ص: 887

- لغة بني تميم جواز الإبدال في الاستثناء المنقطع مثل المتصل: «زاد المعاد» ٥/ ٥٠٦

- سبب وقوع (الاستثناء المنقطع) بعد الإيجاب في قوله تعالى: (إلا اللمم): «مدارج السالكين» ١/ ٤٨٥

- ضابط (انقطاع الاستثناء): «مدارج السالكين» ١/ ٤٩٠

- جريان (الاستثناء المنقطع) مجرى التأكيد والتنصيص على العموم: «مدارج السالكين» ١/ ٤٩١

- دخول (انقطاع الاستثناء) فيما يُفهمه الكلام بلازمه: «مدارج السالكين» ١/ ٤٩١

الاستفهام

- السؤال على أربع مراتب في باب الاستفهام: «بدائع الفوائد» ٣٥٣ - ٣٥٤

- الاستفهام لا يقع إلا بعد أفعال العلم والقول على الحكاية: «بدائع الفوائد» ٢٧٤

- سبب تصدير الكلام بصيغة الاستفهام: «الرسالة التبوكية» ٧٣

الاسم

- الاسم يدل على الثبوت واللزوم والفعل يدل على التجدد والحدوث: «مفتاح دار السعادة» ٩٢

- من الأسماء ما يكون اسمًا للحال والمحل مجتمعين ومنفردين، أمثلة ذلك: «حادي الأرواح» ٤١٦

أسماء الإشارة

- الكلام على لفظ اسم الإشارة (تيك): «بدائعالفوائد» ٣١٨

- رجح ابن القيم إعراب (هذين) بالياء: «بدائع الفوائد» ٢٢٨

- أصح القولين في اسم الإشارة (هذا) أنه الذال وحدها دون الألف: «بدائع الفوائد» ٣١٧

- فائدة دخول (ها) التنبيه على اسم الإشارة: «بدائع الفوائد» ٣١٩

- الصحيح أن العامل في اسم الإشارة (ذا) فعل مضمرٌ تقديره (انظر) وأضمر: «بدائع الفوائد» ٣٢٠