كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

اللغة وعلومها - كلمات تكلم المؤلف على أصلها وتصريفها - ج: 2 - ص: 888

أسماء الأفعال

- «حيَّ هَلا» اسم فعلِ أمرٍ، معناه: أقْبِل وأَجِب: «الصلاة» ٢١٤

- الأصل في (مهيم): «بدائع الفوائد» ٢٧٢

الأسماء الخمسة

- الأسماء الخمسة وأصولها: «بدائع الفوائد» ٧٠ - ٧٥

- لم أعربت الأسماء الخمسة بالحروف، ولم أعلت بالحذف دون القلب: «بدائع الفوائد» ٧٠

- الحروف في آخر الأسماء الخمسة، هل هي علامات إعراب أو حروف إعراب؟: «بدائع الفوائد» ٦٩ - ٧٠

الأسماء الموصولة

- أصل كلمة «الذي»: «بدائع الفوائد» ٢٢٦ - ٢٢٧

- (الذي) يكون للواحد والجمع، لكن لا يجري على جمع تصحيح، ومواضع مجيئه: «مفتاح دار السعادة» ١١١

- سبب إعراب (الذي) في حال التثنية: «بدائع الفوائد» ٢٢٧

- قد تسقط النون من (الذين) في الإضافة والشعر: «بدائع الفوائد» ٢٢٩

- لغة طيئ هي الأصل في نحو: (جاءني زيدٌ ذو قام أبوه): «بدائع الفوائد» ٢٢٧

- الفرق بين (ما) الموصولية و (الذي)، والتعقيب على النحاة في هذا: «بدائع الفوائد» ٢٣٠

- هل تقع (ما) الموصولية على من يعقل في نحو قوله تعالى: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} وغيرها من الآيات: «بدائع الفوائد» ٢٣٢

- عبارة محققي النحاة في (ما) الموصولية أنها تأتي لصفات من يعلم: «بدائع الفوائد» ٢٣٥

- (أيّ) لا تكون بمعنى الذي حتى تضاف إلى معرفة: «بدائع الفوائد» ٢٧٨