كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

السيرة النبوية - باب إخبار الأحبار بنبوته والرهبان وما يذكر من أمره عن - ج: 3 - ص: 419

النبوة ولا يتم ذلك إلا في بني (١) زهرة هل لك في شاعة قال لا قال فتزوج في بني زهرة قال فلما رجع عبد المطلب تزوج هالة بنت وهيب (٢) وتزوج (٣) عبد الله آمنة بنت وهب فقالت قريش فلج (٤) عبد الله على أبيه هذا حديث غريب والمحفوظ حديث المسور بن مخرمة الذي أخبرناه أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي (٥) أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن النحاس أنبأنا أبو سعيد (٦) أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي أنبأنا حفص بن عمر بن سيار (٧) نبأنا يعقوب بن محمد بن عيسى أنبأنا عبد العزيز بن عمران أنبأنا عبد الله بن جعفر الزهري عن عبد الواحد بن أبي عون عن المسور بن مخرمة (٨) عن ابن عباس عن العباس بن عبد المطلب عن عبد المطلب بن هاشم قال خرجت إلى اليمن (٩) في رحلة الشتاء فنزلت على حبر ممن يقرأ الزبور فقال لي يا عبد المطلب أتأذن لي أن أنظر إلى بعضك قال قلت نعم ما لم يكن عورة قال ففتح إحدى منخري فنظر فيه ثم نظر في الآخر فقال إني أجد في إحدى يديك ملكا وفي الأخرى نبوة وإنا نجد ذلك في بني زهرة فأنى (١٠) هذا ثم قال هل لك من شاعة (١١) قال قلت وما الشاعة (١١) قال زوجة قلت لا قال (١٢) فإذا قدمت فتزوج فيهم قال فقدم عبد المطلب

---

(١) بالاصل وخع: " بشئ " والصواب عن ابن سعد ١ / ٨٦
(٢) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل وخع والزيادة المستدركة عن طبقات ابن سعد ١ / ٨٦
(٣) بالاصل وخع: وخرج " تحريف والصواب ما أثبت انظر ابن سعد ١ / ٨٦
(٤) بالاصل وخع " فلح " والصواب ما أثبت وفلج: فاز " اللسان "
(٥) بالاصل وخع: " أنبأنا الحسين بن علي بن الحسين الخلعي " والصواب ما أثبت عن تبصير المنتبه
(٦) بالاصل وخع: " أبو سعد " تحريف والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤٠٧
(٧) كذا بالاصل وفي خع: " يسار " وفي كل منهما تحريف والصواب: السياري كما في الانساب وهذه النسبة إلى " سيار " جد
(٨) بالاصل وخع: " المسرور بن أبي مخرمة " والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور ٢ / ٤٨
(٩) بالاصل وخع: " الشام " والصواب ما أثبت انظر ابن سعد ١ / ٨٦ والمختصر ٢ / ٤٨
(١٠) بالاصل وخع رسمت: " فاما " وفي المختصر: " فكيف ذلك؟ " والمثبت عن مطبوعة ابن عساكر السيرة ١ / ٣٣٩
(١١) بالاصل وخع - في الموضعين - بالسين المهملة والمثبت عن المختصر وفي اللسان: وشاعة الرجل: امرأته وإن حملتها على معنى المشايعة واللزوم فألفها ياء (اللسان: شوع)
(١٢) زيادة اقضتاها السياق عن المختصر