كتاب الأعياد وأثرها على المسلمين

الفصل الثاني: مشابهة الكفار في أعيادهم - المبحث الأول: الأدلة على تحريم مشابهة الكفار في أعيادهم - ص: 132

ثم هو بعد ذلك كله منسوخ والتمسك بالمنسوخ حرام لا يقبل الله منه قليلاً ولا كثيراً ولا فرق بينه وبين الذي لم يشرع بالكلية والله يهدي من يشاء إلى الصراط المستقيم١.

وقال ابن النحاس ٢: " واعلم أن أقبح البدع وأشنعها موافقة المسلمين للنصارى في أعيادهم بالتشبه بهم في مأكلهم وأفعالهم والهدية إليهم وقبول ما يهدونه من مأكلهم في أعيادهم، وقد عاني هذه البدعة أهل بلاد مصر، وفي ذلك من الوهن في الدين، وتكثير سواد النصارى والتشبه بهم ما لا يخفى.

وقد تكون المهاداة في الأعياد سبباً للتآلف بينهم وبين من يهدون إليه من المسلمين وتربية المودة والمحبة، وقد قال تعالى: {لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} ٣.

فالواجب على كل قادر أن ينكر على أهل الذمة التظاهر بأعيادهم ومواسمهم، ويمنع من أراد من المسلمين التشبه بهم في شيء من أفعالهم ومأكلهم وملابسهم ومخالطتهم فيها، ومن يضلل الله فلا هادي له، وهو على كل شيء قدير٤.

---

١ البداية والنهاية لابن كثير (٢/١٣٤) .
٢ هو: أحمد بن إبراهيم بن محمد، أبو زكريا، محي الدين الدمشقي، المعروف بابن النحاس فرضي فاضل فقيه شافعي مجاهد، توفي رحمه الله في معركة مع الأفرنج سنة (٨١٤هـ) . انظر: شذرات الذهب (٧/١٠٥) ، ومعجم المؤلفين (١/١٤٢) .
٣ سورة المجادلة آية (٢٢) .
٤ تنبيه الغافلين لابن النحاس (٣٠٧ـ٣١٠) .