كتاب الأعياد وأثرها على المسلمين

الفصل الثاني: بيان أن الله تعالى أغنى المسلمين بأعيادهم الشرعية - المبحث الثاني: اشتمالها على تغذية الروح والبدن - ص: 194

وهذا كاف في الرد على من استدل بأحاديث الباب على إباحة الغناء وسماعه.

٣ ـ مشروعية التكبير وذكر الله في الأعياد:

من شعائر الأعياد الإسلامية التكبير فيها لما في ذلك من التوحيد لله عز وجل وإخلاص العبادة والانقياد له بالطاعة، حيث يهتف المسلمون بذلك امتثالاً لقوله تعالى: {وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ} ١.

وذلك شكراً لله عز وجل أن مكنهم بفضله ومنته من صيام رمضان وقيامه وإن سهل لهم أداء فريضة الحج.

ومما يدل على مشروعية التكبير ما جاء عن أم عطية أنها قالت: "كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها، حتى نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم، يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته" ٢.

قال الخطابي ٣: " الحكمة من التكبير في هذه الأيام هو أن الجاهلين كانوا يذبحون لطواغيتهم فيها، فشرع التكبير فيها إشارة إلى تخصيص الذبح له وعلى اسمه عز وجل ٤.

---

١ سورة البقرة، آية (١٨٥) .
٢ صحيح البخاري مع فتح الباري، كتاب العيدين، باب التكبير أيام منى وإذا غدا إلى عرفة (٢/٤٦٢) ، حديث (٩٧١) .
٣ هو: أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي، فقيه محدث، ولد سنة ٣١٩هـ، وكانت وفاته في ٣٨٨هـ. انظر: تذكرة الحفاظ للذهبي (٣/١٠١٨ـ١٠٢٠) .
٤ انظر: فتح الباري ٠٢/٤٦١ـ٤٦٢) .