كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

١٩ - كتاب الشهادات - ٧ - باب شهادة المرأة في الرضاع والنفاس - ج: 8 - ص: 138

قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَنَّ مَرْوَانَ أَجَازَ شَهَادَةَ ابْنِ عُمَرَ وَحْدَهُ (١).

° [١٦٣٩٣] قال: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: بَنِي (٢) صُهَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ جُدْعَانَ ادَّعَوْا بَيْتَيْنِ وَحُجْرَةً أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَعْطَى ذَلِكَ صُهَيْبًا، فَقَالَ مَرْوَانُ: مَنْ يَشْهَدُ لَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: ابْنُ عُمَرَ فَدَعَاهُ فَشَهِدَ لأَعْطَى رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صُهَيْبًا (٣) بَيْتَيْنِ وَحُجْرَةً، فَقَضَى مَرْوَانُ بِشَهَادَتِهِ لَهُمْ (٤).

• [١٦٣٩٤] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ (٥)، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، قَالَ: شَهِدْتُ عِنْدَ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَلَى شَهَادَةٍ وَحْدِي (٦) فَأَجَازَ شَهَادَتِي، وَبئْسَ مَا صنَعَ.

قال عبد الرزاق: وَشَهِدْتُ عِنْدَ مُطَرِّفِ بْنِ مَازِنٍ (٧) فَأَجَازَ شَهَادَتِي وَحْدِي.

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُذَاقِيُّ (٨): قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ: قُلْ: بِئْسَ مَا صَنَعَ، قَالَ: لَا أَقُولُ ذَلِكَ؛ لِأَنِّي لَمْ أَشْهَدْ إِلَّا بِحَقٍّ (٩).

---

(١) قوله: "قال: وأخبرني أن مروان أجاز شهادة ابن عمر وحده" ليس في الأصل، والمثبت من (س) لكن فيها: "قال: وأخبرني ابن أبي مروان … "، والمثبت هو الأنسب، وينظر: "التمهيد" لابن عبد البر (٢/ ١٥٤)، ويدل عليه الخبر التالي.
° [١٦٣٩٣] التحفة: خ ٧٢٧٧].
(٢) في الأصل: "ابن"، والتصويب من "صحيح البخاري" (٢٦٤١) من وجه آخر عن ابن جريج، به.
(٣) ليس في الأصل، واستدركناه من "كنز العمال" (١٧٧٧٩) معزوا لعبد الرزاق، به.
(٤) هذا الأثر ليس في (س).
• [١٦٣٩٤] [شيبة: ٢٣٣٨٩].
(٥) في (س) "ابن أبي سفيان".
(٦) قوله: "على شهادة وحدي" ليس في الأصل، ولا يستقيم السياق بدونه، وأثبتناه من "مصنف ابن أبي شيبة" (٢٣٣٨٩) من طريق وكيع، به.
(٧) من قوله: "بن أوفى" إلى هنا سقط من (س)، ولعله بسبب انتقال نظر الناسخ.
(٨) في الأصل: "الحراني"، والمثبت على الاحتمال.
(٩) من قوله: "قال أبو عبد الله ..... أشهد إلا بحق" من (س).