كتاب فضائل مصر وأخبارها وخواصها

وكان بمصر من عيون المحدثين المسندين - ج: 1 - ص: 33

ابن رمح (١)، وعيسى بن حماد (٢)، ويونس بن عبد الأعلى (٣)، وعيسى بن مثرود (٤)، والربيع بن سليمان الجيزي (٥)، ويزيد بن سنان (٦)، وبنو عبد الحكم، وإبراهيم بن مرزوق (٧)، وزكريا بن يحيى (٨)، وبحر بن نصر بن

---

(١) أبو عبد الله محمد بن رمح بن مهاجر التجيبى مولاهم المصرى الحافظ (ت ٢٤٢ هـ‍) قال ابن يونس: ثقة ثبت، كان من أعلم الناس بأخبار بلدنا (حسن المحاضرة ج ١ ص ٣٤٧).
(٢) عيسى بن حماد التجيبى أبو موسى المصرى (ت ٢٤٨ هـ‍) روى عن رشدين بن سعد، وعبد الرحمن بن القاسم المصرى، والليث بن سعد. وعنه إبراهيم بن داود المصرى، وأحمد بن عبد الوارث المصرى، وإسماعيل بن داود المصرى وغيرهم (تهذيب الكمال ج ٢٢ ص ٥٩٥، وحسن المحاضرة ج ١ ص ٢٨٨).
(٣) يونس بن عبد الأعلى بن موسى الصدفى المصرى (ت ٢٦٤ هـ‍) الإمام الفقيه المحدث. تصدر للإقراء والفقه، وانتهت إليه رياسة العلم وعلوّ الإسناد فى الكتاب والسنّة. قال ابن حبان: يونس كان ركنا من أركان الإسلام (حسن المحاضرة ج ١ ص ٣٠٩).
(٤) عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود المثرودى الغافقى أبو موسى المصرى (ت ٢٦١ هـ‍) روى عن رشدين بن سعد، وعبد القاسم وغيرهما. روى عنه أبو جعفر الطحاوى، وأحمد بن يونس والد أبى سعيد بن يونس وغيرهما. وكان ثقة ثبتا.
(تهذيب الكمال ج ٢٢ ص ٥٨٢، وحسن المحاضرة ج ١ ص ٢٩٣).
(٥) الربيع بن سليمان بن داود الجيزى أبو محمد الأزدى المصرى (ت ٢٥٦ هـ‍) كان فقيها صالحا، مات بالجيزة ودفن بها. ووضعه السيوطى فيمن كان بمصر من الفقهاء الشافعية (طبقات الشافعية للسبكى ج ٢ ص ٢٨، وحسن المحاضرة ج ١ ص ٣٩٨).
(٦) يزيد بن سنان أبو خالد القزاز البصرى نزيل مصر (ت ٢٦٤ هـ‍) روى عن إسحاق بن بكر ابن مضر المصرى وغيره: روى عنه النسائى، وأبو جعفر الطحاوى وغيرهما. قال ابن يونس: قدم مصر قديما تاجرا، وقطن مصر كتب بها الحديث وحدّث، وكانت وفاته بمصر، وصلى عليه القاضى بكار بن قتيبة، وكان ثقة نبيلا، وخرّج مسند حديثه، وكان كثير الفائدة. (تهذيب الكمال ج ٣٢ ص ١٥٢، وحسن المحاضرة ج ١ ص ٢٩٤).
(٧) إبراهيم بن مرزوق بن دينار البصرى نزيل مصر (ت ٢٧٠ هـ‍) روى عنه النسائى والطحاوى (حسن المحاضرة ج ١ ص ٢٩٤).
(٨) زكريا بن يحيى بن صالح بن يعقوب القضاعى المصرى (ت ٢٤٢ هـ‍) روى عن رشدين بن سعد وغيره وعنه مسلم، ومحمد بن زبّان المصرى. قال ابن يونس: وكانت القضاة تقبله (تهذيب الكمال ج ٩ ص ٣٨٠، وحسن المحاضرة ج ١ ص ٢٨٨).