كتاب الخصائص

المجلد الثالث - باب القول على فوائت الكتاب - ج: 3 - ص: 189

باب القول على ١ فوائت الكتاب:

اعلم أن الأمثلة المأخوذة على صاحبه سنذكرها ونقول فيها ما٢ يدحض عنه ظاهر معرتها لو صحت عليه. ولو٣ لم تكن٤ فيها حيلة تدرأ شناعة إخلاله بها عنه، لكانت معلاة له لا مزراة٥ عليه، وشاهدة بفضله ونقص المتتبع "له بها"٦ لا نقصه، إن كان أوردها مريدًا بها حط رتبته، والغض من فضيلته. وذلك لكلفة هذا الأمر وبعد أطرافه، وإيعار٧ أكنافه أن يحاط بها، أو يشتمل تحجر عليها. وإن إنسانًا أحاط بقاصي هذه اللغات المنتشرة، وتحجر٨ أذراءها٩ المترامية، على سعة البلاد، وتعادي ألسنتها اللداد١٠، وكثرة التواضع بين أهليها من حاضر وباد، حتى اغترق١١ جميع كلام الصرحاء والهجناء، والعبيد والإماء، في أطرار١٢ الأرض، ذات الطول والعرض، "ما بين"١٣ منثور إلى منظومٍ، ومخطوب به "إلى مسجوع"١٤، حتى لغات الرعاة الأجلاف، والواعي ذوات١٥ صرار١٦ الأخلاف، وعقلائهم والمدخولين، وهذاتهم١٧ الموسوسين١٨، في جدهم وهزلهم، وحربهم وسلمهم، وتغاير الأحوال عليهم، فلم يخلل من جميع ذلك -على سعته١٩ وانبثاثه وتناشره٢٠ واختلافه- إلا بأحرف تافهة المقدار، متهافتةٍ على البحث والاعتبار -ولعلها٢١ أو أكثرها مأخوذة٢٢ عمن فسدت لغته، فلم تلزم عهدته- لجدير أن يعلم بذلك توفيقه، وأن يخلي له إلى غايته طريقه.

---

١ في د: "في". ويذكر البغدادي في الخزانة ٤/ ٤٧٣ أنها على ما ذكره ابن جني هنا ثمانية وخمسون وزنا.
٢ في ط: "بما"، وقوله: "يدحض" أي يبطل، يقال: دحضت حجته وأدحضتها إذا أبطلتها، وأصل معناه الإزلاق، ويبدو أن "يدحض" محرفة عن "يرحض" أي يغسل، يقال: رحض سوءته، أي غسلها ومحاها على المثل.
٣ سقط هذا الحرف في د، هـ، ز، ط.
٤ في ز، ط: "يكن".
٥ في ط: "مرزاة".
٦ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "بهاله".
٧ في ز، ط: "إبعاد".
٨ كذا في ش، وفي د، هـ، ز: "تكلف" وفي ط: "تحجر وتكلف".
٩ أي حواشيها وأطرافها، الواحد ذرو، أو ذره.
١٠ كذا في ش، وفي ز، ط: "النداد" واللداد جمع الألد من اللدد وهو قوة الخصومة والنداد جمع الناد، أي التي تذهب في كل فن من القول.
١١ي استوعب.
١٢ي نواحيها، الواحد طر بضم الطاء.
١٣قط ما بين القوسين في د، هـ، ز.
١٤ي د، هـ، ز: "ومسموع".
١٥ذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط: "ذات".
١٦هو خيط يشد فوق خلف الحلوية لئلا يرضعها ولدها، والأخلاف جمع الخلف -بكسر الخاء وسكون اللام- وهو للحيوان كالثدي للإنسان.
١٧ذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "هداتهم".
١٨كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "المرسوسين"، والموسوسي الذي تحدثه نفسه بالوساوس.
١٩كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "سعيه".
٢٠ كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط: "تشاهده".
٢١ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "و".
٢٢ في ز: "مأخوذ".