كتاب دراسات في فقه اللغة

فهرس الموضوعات - ص: 391

من "الخصائص" على هذه الظاهرة العجبية ١٤٦ - تكلف ابن جني في هذا المثال ١٤٦ - القيمة التعبيرية للحرف في لفظ ثنائي عند التركيب ١٤٧ - الثنائية وعلاقتها بالمناسبة الطبيعية ١٤٨ - الكلم وضعت في أول أمرها على هجاء واحد، متحرك فساكن ١٤٨ - أصل اللغات كلها إنما هو من الأصوات المسموعات ١٤٩ - تنبه الخليل وسيبويه إلى المناسبة الطبيعية من اللفظ ومدلوله ١٤٩ - هذه المناسبة ذاتية لا تتخلف في رأي عباد بن سليمان الصيمري ١٥٠ - إنكار الجمهور مقالة عباد ١٥١ - أهل العربية كادوا يطبقون على ثبوت المناسبة بين الألفاظ والمعاني ١٥١ - محاكاة الإنسان أصوات الطبيعة ١٥٢ - من الثنائية التاريخية إلى الثنائية المعجمية ١٥٣ - معرفة حذاق اللغويين العرب المتقدمين لهذه الثنائية المعجمية ١٥٣ - دفاع الأب أنستاس الكرملي عن هذه الثنائية ١٥٤ - رد الثلاثيات إلى الثنائيات في رأي الأب مرمرجي الدومنكي ١٥٤ - بقاء اللحمة المعنوية بين الثنائي التاريخي ١٥٦ - القيمة التعبيرية للحرف الذي يثلث الأصل الثنائي التاريخي ١٥٦ - باب القاف والطاء وما يثلثهما ورده إلى معنى القطع ١٥٦ - باب الفاء والراء وما يثلثهما ورده إل معنى التمييز والإفراد ١٥٦ - باب الجيم والذال وما يثلثهما ورده إلى معنى الأصل ١٥٧ - زيادة الحرف الثالث تذييلًا في الغالب، وتصديرًا وحشوًا أحيانًا ١٥٨ - اعتبار المضعف الثلاثي ثنائيًّا ١٥٩ - ابن دريد ورأيه في هذا المضعف الثلاثي ١٦٠ - ابن فارس ورأيه في هذا المضعف أيضًا ١٦١ - الأصل الثنائي الصريح في حكاية بعض الأصوات الطبيعية ١٦١ - حروف اللين وحروف اللعلة - لضعفها - لا تخرج الثلاثيات عن الثنائية ١٦٢ - تقديم ابن دريد الثنائي المعتل على الثلاثي، وسر هذا التقديم ١٦٢ - الأستاذ العلايلي ورده أكثر الثنائيات إلى المعلات، ومناقشة رأيه ١٦٢ - استشعار العلايلي ما في هذه النظرية من "الأخذ الاحتمالي" ١٦٤ - الثنائية مرحلة تاريخية، ولم تعد العربية على شيء سوى الثلاثي ١٦٥ - آثار النحت في أخذ الثلاثيات من الثنائيات ١٦٥ - هذا المذهب صدى لرأي ابن فارس في النحت ١٦٥ - الذهاب إلى تقصير الألفاظ في نشأتها الأولى لا دليل عليه ١٦٦ - هل بدأت بنية الكلمات طويلة ثم مالت نحو التقصير؟ ١٦٦ - الثنائية أوضح في نشأة العربية منها في سائر لغات العالم ١٦٧ - لكل لغة أسلوب خاص في تأليف الألفاظ والتراكيب ١٦٧ - لكل لغة أصول وأوائل قد تخفى عنا ١٦٨ - اللغة الإنسانية لا تحصى مفرداتها إحصاء رياضيًّا ١٦٨ - الفرق بين الدلالة