٧٠٦٧ - نَحْوُ "أَئِنْ ذُكِّرْتُمُ" (١) وَلَزِمَا ... حَذْفٌ لَهُ إِذَا عَلَيْهِ قُدِّمَا
٧٠٦٨ - مَا هُوَ فِي المَعْنَى جَوَابٌ كَـ"أَنَا ... ظَالِمٌ انْ فَعَلْتُ" وَالعَكْسُ الغَنَا
٧٠٦٩ - بِمَا بِهِ أُجِيبَ عَنْ شَرْطٍ عُلِمْ ... فَزَالَ قَدْ يَأْتِي إِنِ المَعْنَى فُهِمْ
٧٠٧٠ - وَغَالِبًا يَحْصُلُ وَالأَدَاةُ "إِنْ" ... بِـ"لَا" كَـ"طَلِّقْهَا وَإِلَّا" (٢) قَدْ قُرِنْ
٧٠٧١ - وَنَحْوُ "فَاللهُ هُوَ الوَلِيُّ" (٣) ... وَنَحْوُهُ الشَّرْطُ بِهِ مَنْفِيُّ
٧٠٧٢ - وَيُحْذَفَانِ جُمْلَةً إِنْ عُلِمَا ... مَعْ "إِنْ" بِقِلَّةٍ وَمِنْهُ نُظِمَا
٧٠٧٣ - قَالَتْ بَنَاتُ العَمِّ يَا سَلْمَى وَإِنْ ... كَانَ فَقِيرًا مُعْدِمًا قَالَتْ وَإِنْ (٤)
٧٠٧٤ - تَعْنِي "وَإِنْ كَانَ كَذَا رَضِيتُ بِهْ ... زَوْجًا" وَذَا التَّقْدِيرُ لَيْسَ يَشْتَبِهْ
٧٠٧٥ - وَاحْذِفْ لَدَى اجْتِمَاعِ شَرْطٍ وَقَسَمْ ... جَوَابَ مَا أَخَّرْتَ فَهْوَ مُلْتَزَمْ
٧٠٧٦ - وَاذْكُرْ جَوَابَ مَا أَتَى مُقَدَّمَا ... حَيْثُ جَوَابُ الثَّانِ مِنْهُ عُلِمَا
٧٠٧٧ - كَقَوْلِهِ "وَاللهِ إِنْ أَتَيْتَنِي ... لَأُكْرِمَّنَ ابْنَكَ" أَوْ "إِنْ تَأْتِنِي ... /١٣٤ ب/
٧٠٧٨ - وَاللهِ أُكْرِمْكَ"، "وَإنْ لَمْ يَنْتَهُوا ... عَمَّا" (٥) إِلَى آخِرِهِ وَشِبْهُهُ
(١) يس ١٩.
(٢) إشارة إلى قول الأحوص من الوافر:
فطلقها فليست لها بكفء ... وإلا يعل مفرقك الحسام
الشاهد فيه "وإلا يعل" حيث حذف فعل الشرط لدلالة ما قبله عليه والتقدير "وإلا تطلقها يعل". انظر: الإنصاف ١\ ٦١ واللباب ٢\ ٦٠ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٦٠٩ واللمحة ٢\ ٨٨٧ ومغني اللبيب ٨٤٨ والتصريح ٢\ ٤١٠ وهمع الهوامع ٢\ ٥٦٢.
(٣) الشورى ٩.
(٤) الرجز لرؤبة، الشاهد فيه قوله "قالت وإن" فإنه حذف فعل الشرط وجوابه والتقدير "قالت وإن كان فقيرًا معدمًا رضيت به". انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٦١٠ والمقاصد الشافية ٦\ ١٦٤ وشرح ابن الناظم ٥٠٢ وتمهيد القواعد ٩\ ٤٣٨٠ وشرح الرضي على الكافية ٤\ ٨٦.
(٥) المائدة ٧٣.
