كتاب شرح التلقين

كتاب الحجر والتفليس - ج: 3/ 2 - ص: 107

نعم. وكذلك إن قال له: أليس لي عندك مائة دينار؟ فقال: بلى. فهو إقرار بها.

ولو أجابه على قوله: أعطني مائة دينار التي لي عندك، فقال له مجاوبًا عن هذا: سأعطيكها، سأبعثها إليك، وسأدفعها إليك، وليست عندي مهيأة كلها. فإن هذا إقرار بها.

ولو قال له: اجلس فأزن (١)، أو فاتزّنها.، أو قال له: فأنقدها أو انتقدْها (٢)، فإن المذهب على قولين في هذه الألفاظ:

فمذهب سحنون إن هذا إقرار بها.

ومذهب ابن عبد الحكم أن هذا ليس بإقرار بها، واعتلّ بأنه لم يضف ذلك إلى نفسه، وإنما قال: اتزن أو اتزنها، وليس بتصريح بمن يزنها له.

لكن لو قال: اتزنها منِّي، أو اتزن منّي، أو تنقد مني، لكان ذلك اعترافًا لإضافة هذا الفعل إليه.

وذكر عن أصحاب أبي حنيفة أنهم يفرقون بين ذكر ضمير يعود إليها، وبين ألاّ يذكر ضميرًا. فيجعلون ذلك إقرارًا إذا قال: أتزنها. ولم يجعلوه إقرارًا إذا قال: أتزن، أو إذا قال: أنتقد.

وذكر ابن سحنون فيمن قال لآخر؛ غصبتني هذا الغلام، فادفعه إليّ، فقال: غدًا. قال: أقر له به، في إجماعهم. وهذا يرد على أصحاب أبي حنيفة فيما ذكرناه عنهم من أنهم إذا تقاضى غريمه فقال له: اتزن؟ أنه لا يلزمه بهذا القول شيء. قال: فكذا يجب على قوله "غدًا" ألا يكون إقرارًا حتى يقول غدًا أدفعهُ إليك.

ولو قال زيد لعمرو: أخبر بكرا بكذا، أن له على ألف دينار، أو قال (٣):

---

(١) هكذا في النسختين، وكلام ابن عبد الحكم الآتي يقتضي: اتزن.
(٢) هكذا في النسختين، ولعل الصواب حذف لك.
(٣) هكذا في النسختين، ولعل الصواب: قل.