كتاب شرح التلقين

باب المياه وأحكامها - فصل - ج: 1 - ص: 807

لم يذكر عنه أنه سجد شكرًا عند تجدد نعمة وارتفاع نقمة. ولو كان مشروعًا لفعله. أو جائزًا لاتفق وقوعه منه مع تكرار نعم الله عليه وعلى أصحابه. ولا نعمة أشرف من الإيمان بالله والهداية للإسلام ولم ينقل عن أحد ممن أسلم على يدي النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه شكر (١) نعمة الإيمان بالسجود. وأما المجيزون له فيحتجون على الجواز بقوله - صلى الله عليه وسلم - في سجدة "ص" سجدها داود توبة ونحن نسجدها شكرًا (٢). وبقول أبي بكر رضي الله عنه كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا بلغه شيء يُسرّ به خرّ ساجدًا (٣). وروي أيضًا أنه سجد عليه الصلاة والسلام يوم فتح مكة. وحين جيء برأس أبي جهل. وحين كتب إليه علي في إسلام أهل همدان (٤). وروي أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: لقيت جبريل فأخبرني أنه من صلى عليّ صلى الله عليه ومن سلم عليّ سلم الله عليه فسجدت شكرًا لله تعالى (٥). وفي البخاري أن كعب بن مالك خرّ ساجدًا لما بشر بتوبة الله عليه (٦). ومن أثبت سجود الشكر سنة رأى أن الاقتداء بأفعاله - صلى الله عليه وسلم - مشروع وقد سجدها ها هنا فيما ذكرناه، فكان سجود الشكر مشروعًا ليحصل الاقتداء به - صلى الله عليه وسلم -.

---

(١) أنه سجد لشكر -و-.
(٢) سنن النسائي بشرح السيوطي ج ٢ ص ١٥٩.
(٣) أخرجه الخمسة إلا النسائي. نيل الأوطار ج ٢ ص ١٢٨.
(٤) لم أجد هذه الثلاثة مجموعة في حديث واحد. لكن روى ابن ماجة سجوده يوم بُشر برأس أبي جهل وفي رجال إسناده مقال رقم الحديث ١٣٩١. وروى الدارمي عن شعثاء قالت: رأيت ابن أوفى صلى ركعتين وقال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الضحى ركعتين حين بُشر بالفتح أو برأس أبي جهل. سنن الدارمي ج ١ص ٣٤١.
(٥) أخرجه أحمد والبيهقي والحاكم. نيل الأوطار ص ٢ ص ١٢٨. وإرواء الغليل ج ٢ ص ٢٢٩ "صحيح).
(٦) من حديث طويل أخرجه البخاري في غزوة تبوك وفيه يقول كعب سمعت صوتًا صارخًا أوفى على جبل سلع بأعلى صوته يا كعب بن مالك أبشر فخررت ساجدًا وعرفت أنه قد جاء فرج. فتح الباري ج ٨ ص ١٨٤ وقيل الأوطار ج ٢ ص١٢٩. وابن ماجة ح ١٣٩٣.