كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة

سورة الرحمن - ج: 4 - ص: 1588

{شُوَاظٌ} لهب لا دخان معه {وَنُحَاسٌ} صفر وقيل: دخان.

وعن الضحاك: إن نارًا تجيء من قبل المشرق وأخرى من قبل المغرب فيحشرون الناس إلى المحشر (١).

{وَرْدَةً} زهرة، أي (٢) تنقلب حمراء بعد أن كانت صفراء. رواه ابن عرفة عن ثعلب، وقال الأزهري: أي صارت كالوردة تتلون ألوانًا (٣) {كَالدِّهَانِ} جمع دهن والمراد بها المثل.

{لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ} ملائكة العذاب إياهم بعد قراءة الصحف والفراغ من الحساب.

{حَمِيمٍ آنٍ} بلغ غاية الحرارة من شدة غليان فكأنه من قوله: {غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} [الأحزاب: ٥٣].

{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (٤٦)} أي مقامه بين يدَي ربه فيتقيه وهو عام في الجن والإنس على الظاهر.

{أَفْنَانٍ} جمع فن وهو الغصن، وشجرة فنواء أي ذات أفنان.

{بَطَائِنُهَا} جمع بطانة وهي باطن الثوب، وذكر بطائن الفراش دون ظواهرها كذكر عرض الجنة دون طولها {وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ} قريب، ومنه قوله: {قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (٢٣)} [الحاقة: ٢٣].

{فِيهِنَّ} أي في الجنان.

{يَطْمِثْهُنَّ} ينكحن بالتدمية.

{الْيَاقُوتُ} ما شفّ من حصل البحر، وأحمره أجوده، والرماني غايته، والحال يدل على أنه هو المراد بالتشبيه دون الألهب والأصفر كما في الورد في الحسن والبحر في السخاء.

---

(١) ابن أبي شيبة (١٥/ ٧٨).
(٢) في "ب" "ي": (التي).
(٣) ذكره الأزهري في تهذيب اللغة (٦/ ٢٠٨).