كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة

سورة المرسلات - ج: 4 - ص: 1688

يعني هبوب السهلة، وقيل: الملائكة المرسلة، و (الفارقات): الآيات التي تفرق بين الحق والباطل، و (الملقيات) الملائكة.

{عُذْرًا أَوْ نُذْرًا (٦)} كالبدل من الذكر (١).

{إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ} يعني القيامة.

عن أبي هريرة في قوله {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا (٢٥) أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا (٢٦)} قال: ظهرها للأحياء وبطنها للأموات (٢)، وأخذ ابن مسعود قملة في الصلاة فدقها ثم قال: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا (٢٥) أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا (٢٦)} (٢) {كِفَاتًا} ذات كفت وهو الجمع والضم.

{شَامِخَاتٍ} عاليات.

{شُعَبٍ} جمع شعبة.

{بِشَرَرٍ} وهو ما ينتفض من النار، واحدتها شررة {كَالْقَصْرِ} شبهه لاشتباكه كاشتباك بروج القصر وشرفه، وقيل: القصر اسم جنس والمراد به القصور المتلاصقة كأنه -أي كأن القصر- من قصور مياه العرب، وشبه القصر أو القصور بالجمالات الصفر لأن تخيل الأبنية في الأقضية كالسائمة للمتأمل من بعيد، لا سيما القيظ عند تلألؤ الرمال وتغير الظلال، وقيل: التشبيهين جميعًا تشبيه دون القصر على سبيل إبدال أحد التشبيهين من الآخر.

{فَيَعْتَذِرُونَ} عطف على {يَنْطِقُونَ}، {وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ} في المنطق والاعتذار.

---

(١) أي أنهما بدلان من "ذِكرًا"، ويجوز أن يكونا مفعولين لأجلهما والعامل فيهما إما "الملقيات" وإما "ذكرًا".
كما يجوز أن يكونا حالين من "الملقيات" قاله السمين الحلبي في تفسيره "الدر المصون" (١٠/ ٦٣٠).
(٢) ابن جرير (٢٣/ ٥٩٧)، والبيهقي في السنن (٢/ ٢٩٤).