كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام - ت الشوامي

حرف الألف - (٣) باب: أسيد، وأسيد، وأسيد - ص: 110

رواه عنه كذلك: محمدُ بن مُصعَب (١)، وأبو المُغِيرة (٢)، والبَابْلُتِّي (٣).

وخالفهم بِشْرُ بن بَكر، (٤) وإسماعيلُ بن عبد الله بن سَمَاعة، وعبدُ الله بن كَثِير الدِّمَشْقِي القارئ: فرووه عنه، عن أَسِيد، عن صالِح بن محمد، عن أبي جُمعة.

(١٠) أخبرنا عبدُ الله ابنُ أبي الحَسَن الأَشْعَرِي -قراءة عليه بمصر- أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، أخبرنا محمد بن محمد -هو ابن النَّفَّاح- أخبرنا محمود بن خالد الدمشقي، عن عبد الله بن كثير الدمشقي، عن الأوزاعي، به (٥) (٦).

وليس هذه الرواية مما تفسد الحديث؛ لأنه يجوز أن يكون أَسِيد بن عبد الرحمن سمعه من خالد بن دُرَيك، عن ابن مُحَيْرِيز، عن أبي جُمعة، وسمعه مِنْ صالح بن محمد، -وهو: ابن زائدة (٧) يُعرف بأبي وَاقِد اللَّيْثِي، وهو بكُنيته أشهر-، عن أبي جُمعة، وأبو جمعة: كِنَاني اسمُه حَبِيب بن سِبَاع، وصُحبته صحيحة، ويقال في اسمه غيرُ ذلك.

وقال البخاري: حَبيب بن وَهب أبو جمعة، ويقال حَبيب بن سِباع، ويقال جُنَيْد (٨).

والله أعلم بالصواب.

---

(١) أخرجه ابن سعد في «الطبقات الكبير» (٩/ ٥١٣)، عنه، به.
(٢) أخرجه أحمد (١٦٩٧٧)، عنه، به.
(٣) أخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٢٤٥٩)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٣٥٣٨)، من طريق البابلتي، به.
(٤) في «ف» (بشر بن بشر).
(٥) كلمة (به) ليست في «ش».
(٦) أخرجه ابن منده في «الإيمان» (٢١٠)، من طريق بشر بن بكر، وأخرجه عبد الرحمن بن القاسم الهاشمي في «نسخة أبي مسهر» (٣)، ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٨/ ٤١٩)، من طريق ابن سماعة، به. وأخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٣/ ٣١٨)، من طريق عبد الله بن كثير الدمشقي، به.
(٧) في الخطيتين: (يزيد) وهو خطأ، وينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٤/ ٢٩١)، و «ميزان الاعتدال» للذهبي (٢/ ٢٩٩).
(٨) «التاريخ الكبير» (٢/ ٣١٠).