كتاب الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية

الفصل الأول: منزلة الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية - المبحث الخامس: الموالاة والمعاداة في الله قولا وعملا - ج: 1 - ص: 148

في مسمى الإسلام، كالجهمية ونحوهم، وقد أكذب الله المنافقين فيما أتوا به وزعموه من الشهادة، وأكد على كذبهم مع أنهم أتوا بألفاظ مؤكدة بأنواع من التأكيدات (١).

قال تعالى: (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللهِ وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ) [المنافقون: ١] وقال تعالى في عاقبتهم رغم نطقهم وادعائهم الإيمان: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا) [النساء: ١٤٥].

ومن هذا يتضح أن مسمى الإيمان لا بد فيه من التصديق والعمل وأن من شهد أن لا إله إلا الله، وعبد غيره، لا شهادة له، وإن صلى وزكى، وصام وزعم أنه مسلم.

لأن الكفر نوعان:

١ - كفر مطلق.

٢ - كفر مقيد.

فالكفر المطلق: هو الكفر بجميع ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

والكفر المقيد: هو أن يكفر ببعض ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - حتى أن بعض العلماء كفروا من أنكر فرعا مجمعا عليه كتوريث الجد أو الأخت، وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم (٢)، فكيف بمن يبيح الحرمات، أو يقر بوجودها مع علمه بها، كالربا، أوالزنا، أو الخمر؟

ثم كيف حال من يستبيح لنفسه أو لغيره قتل النفوس المؤمنة

---

(١) انظر الدرر السنية (١/ ٢٦١).
(٢) انظر الدرر السنية (١/ ٢٦١).