كتاب الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية

المبحث السادس: موالاة المسلم للكفار في بلادهم - الفرع الأول: موالاة الكفار في السفر إليهم والإقامة بينهم - ج: 2 - ص: 868

وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا * فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا) (١). ولا توصف باستحباب لكونها غير مقدور عليها.

الضرب الثالث: من تستحب له ولا تجب عليه وهو من يقدر عليها ولكنه يتمكن من إظهار دينه في دار الكفار، فتستحب له ليتمكن من جهاد الكفار وتكثير سواد المسلمين، ولا تجب عليه لإمكان إقامة واجب دينه بدون الهجرة، فقد روي أن نعيم (٢) النحام حين أراد أن يهاجر جاءه قومه بنو عدي فقالوا له: أقم عندنا وأنت على دينك ونحن نمنعك ممن يريد أذاك، وأكفنا ما كنت تكفينا، وكان يقوم بأيتام بني عدي، وأراملهم فتخلف عن الهجرة مدة، ثم هاجر بعد ذلك فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: «قومك كانوا خيرًا لك من قومي لي، قومي أخرجوني وأرادوا قتلي، وقومك حفظوك ومنعوك» فقال: يا رسول الله: «بل قومك أخرجوك إلى طاعة الله وجهاد عدوه، وقومي ثبطوني عن الهجرة وطاعة الله» أو نحو هذا القول (٣).

ومما تقدم يتبين لنا أن الناس في سفرهم وإقامتهم مع المشركين ينقسمون إلى قسمين:-

القسم الأول: من يجوز لهم السفر والإقامة بدار الكفار وهم:-

أولاً: من يقصد بسفره الدعوة إلى الله بقوله وفعله وهو متمكن من إظهار

---

(١) سورة النساء آية (٩٨، ٩٩).
(٢) هو نعيم بن عبد الله النحام بن عدي بن كعب القرشي العدوي، أسلم قديمًا وكان من الأوائل في الإسلام. قيل أسلم بعد عشرة أنفس وقيل بعد ثمانية وثلاثين إنسانًا وكان يكتم إسلامه أول الأمر، ثم أظهره وأراد الهجرة فمنعه قومه لأنه كان ينفق على الأرامل من بني عدي، فقالوا له أقم عندنا على أي دين شئت، فوالله لا يتعرض إليك أحد إلا ذهبت أنفسنا جميعًا دونك، ثم قدم مهاجرًا بعد ست سنين من الهجرة واستشهد في اليرموك سنة خمس عشرة من الهجرة في خلافة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) وقيل استشهد بأجنادين سنة ثلاث عشرة في خلافة الصديق (رضي الله عنه).
انظر: أسد الغابة في معرفة الصحابة ج٥ ص٣٣ - ٣٤.
(٣) انظر: المغني والشرح الكبير ج١٠ ص٥١٤.