كتاب الدرر اللوامع في شرح جمع الجوامع

الكتاب الرابع في القياس، ومباحثه - مسالك العلة - ج: 3 - ص: 294

وقد يكون في بعض الصور ضروريًا كالإجارة لتربية الطفل الذي لا أم له، وكشراء المطعوم، والملبوس، فإنه ضروري من قبيل حفظ النفس، ولذلك لم تخل عنه شريعة، فإطلاق الحاجي عليها إنما هو باعتبار الأغلب.

ومكمل الحاجي مثل: خيار البيع للتروِّي، فإن المقصود من شرع البيع، وإن كان حاصلًا بدونه، لكن شرع تحاشيًا عن غبن المسلم، وكذا وجوب رعاية الكفاءة، ومهر المثل، إذا زوج الولي الصغيرة، فإن مقصود الزواج، وإن كان حاصلًا بدونهما، لكن وجودهما أشد إفضاء إلى الدوام، فهما من قبيل التكميل والتتميم.

وغير الحاجي هو التحسيني (١) الذي ليس ضروريًا، ولا حاجيًا، لكن فيه تحسين، أي: سلوك منهج حسن (٢)، وهو -أيضًا- قسمان:

---

(١) ذكره الغزالي بقوله: "هو ما لا يرجع إلى ضرورة، ولا إلى حاجة، ولكن يقع موقع التحسين، والتزيين، والتوسعة، والتيسر للمزايا، والمراتب، ورعاية أحسن المناهج في العبادات، والمعاملات، والحمل على مكارم الأخلاق، ومحاسن العادات" شفاء الغليل: ص/ ١٦٩.
وقال الشاطبي: "الأخذ بما يليق من محاسن العادات، وتجنب الأحوال المدنسات التي تأنفها العقول الراجحات، ويجمع ذلك قسم مكارم الأخلاق" الموافقات: ٢/ ٥ - ٦.
وسماه القرافي: "ما هو في محل التتمات" شرح تنقيح الفصول: ص/ ٣٩١، وسماه صاحب نشر البنود: "التتمة" لأنه تتمة للمصالح وذكر أنه يقال له: تحسيني لأنه مستحسن عادة. نشر البنود: ٢/ ١٧٥ - ١٧٦.
(٢) راجع الكلام على التحسينات: المستصفى: ١/ ٢٩٠، والمحصول: ٢/ ق/ ٢/ ٢٢٢، وروضة الناظر: ص/ ١٦٩، والإحكام للآمدي: ٣/ ٧٢، وشرح العضد: ٢/ ٢٤١، ومختصر الطوفي: ص/ ١٤٤، والمحلي مع حاشية البناني: ٢/ ٢٨١، وإرشاد الفحول: ص/ ٢١٦.