وثانيهما: طريق موسى بن عبد الله الطويل عنه، أخرجه أبو الليث السمرقندي في "تنبيه الغافلين" (٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤)، وتمام في "فوائده" (٩٩٠)، من طريق أبي جعفر محمد بن سلمة، عنه به. وفي سنده موسى الطويل، وهو متهم بالكذب. وقد روي أيضا من حديث ابن عباس. أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٨٤/ ١٢٥٥١)، وابن شاهين في "فضل شهر رمضان" (١) من طريق إسحاق بن عبد الله بن كيسان، عن أبيه، عن عن سعيد بن جبير، عنه به. وفي سنده إسحاق بن عبد الله بن كيسان، وأبوه عبد الله بن كيسان، ضعيفان. وله طريق آخر عنه، أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير": (١١/ ٨٢/ ١١١١٥)، وفي إسناده يزيد بن أبي زياد، ضعيف. ومن حديث عمار بن ياسر. أخرجه البزار (٣١٦٤ كشف الأستار)، وابن شاهين في "فضل شهر رمضان" (٢) من طريق عثمان بن أبي عبيدة، عن أبيه، عن جده، عنه به مختصرًا. وإسناده ضعيف، فإن عثمان وأباه قال في كل منهما الحافظ: "مقبول"، أي إذا توبعا، ولا متابع لهما. وله طرق أخرى عن أبي هريرة، سبقت في رقم (٢٢) يتقوى بها الحديث. (١) ومن طريقه: أخرجه قوام السنة في "الترغيب والترهيب" (٤٥٥). وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (٢١٦) حدثني أبو بكر التميمي.=