كتاب الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد

فصل (٧) - ص: 157

(ومن (١) زعم أن لفظه بالقرآن مخلوقٌ - يريد به القرآن - فقد قال بخلق القرآن) (٢).

وقال ابن مهدي الطّبريّ (٣): ([ومن] (٤) قال: إنَّ القرآن بلفظي مخلوق، أو لفظي به مخلوق، فهو جاهلٌ ضالٌّ كافرٌ بالله العظيم) (٥).

وقال إسحاق بن راهويه (٦) لما سُئل عن اللّفظ بالقرآن؟ قال: (لا ينبغي أن يُناظر في هذا، القرآن كلام الله غير مخلوقٍ) (٧).

---

(١) في عقيدة السلف: (من) بدون واو.
(٢) عقيدة السلف للصابوني (ص ١٦٨ - ١٦٩)، أما نص كلام الإسماعيلي فهو: (ومن قال بخلق اللّفظ بالقرآن يريد به القرآن فقد قال بخلق القرآن).
انظر: كتاب اعتقاد أهل السنة لأبي بكر الإسماعيلي (ص ٣٦).
(٣) هو أبو الحسن علي بن محمّد المهدي الطّبريّ، كان من المبرزين في علم الكلام، والقائمين على تحقيقه، وكان متفنناً في أصناف العلوم، وكان من أخص تلاميذ أبي الحسن الأشعري صحبه بالبصرة، وأخذ عنه، توفي في حدود سنة ٣٨٠ هـ.
انظر: تبيين كذب المفتري لابن عساكر (ص ١٩٥)، وطبقات الشّافعيّة الكبرى للسبكي (٣/ ٤٦٦)، وطبقات الشّافعيّة للأسنوي (٢/ ٢١٢) والوافي بالوفيات للصفدي (٢٢/ ١٤٣)، وطبقات المفسرين للداودي (١/ ٤٣٦).
(٤) في (ص): (من)، وفي (ن) وعقيدة السلف ما أثبته.
(٥) عقيدة السلف للصابوني (ص ١٦٩).
(٦) هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم التَّميميُّ ثم الحنظلي، المروزي، المعروف بـ: (ابن راهويه)، شيخ المشرق وسيد الحفاظ، قال عنه الإمام أحمد: (لا أعرف لإسحاق في الدنيا نظيراً)، وقال عنه سعيد بن ذؤيب: (ما أعلم على وجه الأرض مثل إسحاق)، مات سنة ٢٣٨ هـ.
انظر: التاريخ الكبير للبخاري (١/ ٣٧٩)، والفهرست لابن النديم (ص ٣٧٩)، وطبقات الحنابلة (١/ ١٠٩)، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور (٤/ ٢٧١)، وطبقات علماء الحديث (٢/ ٨٥)، والكاشف للذهبي (٥٩/ ١).
(٧) عقيدة السلف للصابوني (ص ١٧٠ - ١٧١).