كتاب تفسير ابن أبي العز جمعا ودراسة

سورة البقرة - ج: 120 - ص: 39

أَنْفُسِكُمْ} ١ الآية، وفي قوله تعالى: {وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} ٢ وفي قوله: {فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} ٣ هذا هو الظاهر في الآيات كلها، وإن كانت تحتمل أن المحرم لا يحلق رأس نفسه، أو لا يُمكّنُ من يحلقه، أو أن أحداً منكم لا يقتل نفسه، وأن من تمام توبتكم يا بني إسرائيل إن كل إنسان منكم يقتل نفسه، لكنه خلاف الظاهر، والقول بشمول كل من الآيات للمعنيين أحسن٤.

... قوله: {وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ} ٥... البغي مجاوزة الحد٦

... قوله تعالى: {وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ} ٧قال مجاهد: {حَتَّى يَطْهُرْنَ} حتى ينقطع الدم {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ} اغتسلن بالماء٨.

---

١ سورة النور، الآية: ٦١.
٢ سورة النساء، الآية: ٢٩.
٣ سورة البقرة، الآية: ٥٤.
٤ انظر التنبيه على مشكلات الهداية، ص (٥٤٤، ٥٤٥) . تحقيق عبد الحكيم. وانظر جامع البيان (١٩/ ٢٢٥، ٢٢٦) ، وتفسير القرآن للسمعاني (١/٤١٨، ٤١٩) ، والنكت والعيون (١/٤٧٥) ، والمحرر الوجيز (٤/٩٤) ، وفتح القدير (١/٥٤٤) تجد أن أصحاب هذه المؤلفات قد ذكروا المعنيين. عند بعض هذه الآيات. وطائفة من المفسرين اقتصروا على ذكر المعنى الذي قال المؤلف إنه الظاهر، وذلك عند بعض هذه الآيات أيضاً انظر تفسير القرآن لأبي الليث (١/١١٩، ٣٤٩) ، وزاد المسير (١/٨٢) وما رجحه المؤلف من القول بالعموم هو الصحيح.
٥ سورة البقرة، الآية: ٢١٣.
٦ شرح العقيدة الطحاوية، ص (٧٨٢) . وانظر هذا المعنى الذي ذكره المؤلف في جامع البيان (٤/٢٨١) ، والمفردات في غريب القرآن، ص (٥٥) ، وعمدة الحفاظ (١/٢٤٣) .
٧ سورة البقرة، الآية: ٢٢٢.
٨ التنبيه على مشكلات الهداية، ص (١٠٦) تحقيق عبد الحكيم، والأثر أخرج بعضه ابن جرير في تفسيره برقم (٤٢٦٦) وبعضه برقم (٤٢٧٠) بسند واحد رجاله ثقات.