كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش

الحديث التاسع - ص: 180

أسْلَمَ عامَ خيبَر، وروى فوقَ خمْسَةِ آلاف، وماتَ بالمَدِينةِ بعدَ الخمسين، ودُفِنَ بالبَقيع، وما اشْتَهرَ أنَّ قَبرَهُ بِقُرب عَسْقَلان فلا أصلَ لهُ، ذاكَ صحابيٌّ آخر اسمُهُ جندرةُ بنُ خَيْشَنة أبو قِرْصَافَةَ (١)، فاسْتَفِد ذلك.

ثانيها: قوله: "واختِلافُهم" هو بضَمِّ الفاء لا بِكَسْرِها، كما ضَبَطَهُ النَّوَوي في "نُكَتِهِ" (٢) عطفًا على"كثرة" لا على "مسائلهم" أي: أهلكهم كثرة مسائلهم، وأهلكهم اختلافهم، وهو أبلغ؛ لأنَّ الهلاكَ نشأ عن الاختلاف.

ثالِثها: هو أَنَّ الحديث ذَكَره مسلمٌ مطوَّلًا، وزاد في أوَّله: خَطَبَنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقال: "يا أَيُّها النَّاس! قد فُرِضَ عليكُم الحَجُّ فحُجُّوا" فقال رَجُلٌ (٣): أكلَّ عَامٍ يا رسُولَ اللهِ؟ فسَكَتَ -حتى قالها ثلاثًا-، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لَوْ قُلْتُ: نَعَمْ، لَوَجَبَتْ، ولَمَا اسْتَطَعْتُم" ثمَّ قال: "ذَرُوني مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ، واخْتِلافِهِمْ على أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا أَمَرْتكُمْ بشَيءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وإذا نَهيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَدَعُوهُ" (٤).

وهذا السائل هو الأقرع بن حابس كما جاء في رِوايةٍ أُخرى (٥).

---

(١) ترجمته - رضي الله عنه - في: "الاستيعاب" (١/ ٢٥٣)، و"أسد الغابة" (١/ ٣٦٤).
ووقع في الأصل: "ابن قرصافة" والتصويب من كتب التراجم.
(٢) انظر خاتمة: "الأربعين" (٩٣).
(٣) في الأصل: "الرجل" والمثبت أصوب، وهو لفظ الحديث.
(٤) مسلم (٢/ ٩٧٥ رقم ١٣٣٧).
(٥) هي رواية ابن عباس، رواها: أبو داود (٢/ ٢٣٧ رقم ١٧٢١)، والنسائي في "المجتبى" (٥/ ١١١ رقم ٢٦٢٠)، و"الكبرى" (٤/ ٥ رقم ٣٥٨٦)، وابن ماجه (٢/ ٩٦٣ رقم ٢٨٨٦)، وأحمد (٤/ ١٥١ رقم ٢٣٠٤)، والحاكم (١/ ٤٤١)، والبيهقي في " الكبرى" (٤/ ٣٢٦) وهو حديث صحيح، صححه الحاكم والذهبي، والألباني في "صحيح سنن أبي داود" (٥/ ٤٠٥ رقم ١٥١٤).
تنبيه: ما ذكرناهُ من تعيين السائل وتخريج حديثه يُستدرك علي ما جاء في: "تنبيه المُعْلِم بمبهمات صحيح مسلم" لسبط ابن العَجَمِي (٢٢٨ رقم ٥١٢) وعلى ما في حاشيته.