كتاب المعين على تفهم الأربعين ت دغش

مقدمة المؤلف - معنى الشهادة - ص: 46

أحبهم له، وأحقهم باسم الحبيب.

و"الخليل": فعيل بمعنى مفعول، وهو: المحبوب الذي تخللت محبته القلب فصارت خلاله، أي: في باطنه.

وقد اختُلِفَ في الخليل، فقيل: إنه الصاحب.

وقيل: إنه الخالِصُ في الصُّحبةِ، وهو أخصُّ من الصَّاحِبِ.

واختلفوا -أيضًا-: هل الخُلَّةُ أرفعُ درجةً مِن المحبَّةِ أو عَكْسُهُ، أو هُما سواء؟ على أقوال.

واختلفوا -أيضًا- في اشتقاقه: أهو من الخَلَّة -بفتح الخاء- وهي الحاجة، أو بضمها وهي تخلل مودة في القلب، فلا تَدَعُ فيه خلاء إلَّا ملأته؟ فيه خلافٌ، وقد ذكرتهُ واضحًا في "شرحي للعمدة" قُبَيْل "باب الاستطابة" (١).

ونبينا هو الحبيبُ الخاص، وفي الصحيح: ". . . ولَكِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ اللهِ" (٢).

ولمَّا كانت الخلة أخصَّ منها -أي المحبة- خُصَّت بنبينا وبإبراهيم -صلوات الله وسلامه عليهما-.

وقوله: "أفضلُ المَخلُوقين" أي: مِن أهل السموات والأرضين، ولا شكَّ في ذلك، ودليله قوله -عليه الصلاة والسلام-: "أَنَا سيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَلَا فَخْرَ" (٣).

---

(١) انظر شرح المؤلف لعمدة الأحكام المسمى بـ"الإعلام بفوائد عمدة الأحكام" (١/ ٤١٥ - ٤١٧)، و"روضة المحبين" لابن القيم (١٣٦).
(٢) رواه مسلم (٤/ ١٨٥٥ رقم ٢٣٨٣) من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -.
(٣) رواه أحمد (١٧/ ١٠ رقم ١٠٩٨٧)، والترمذي (٥/ ٢١٣ رقم ٣١٤٨، وابن ماجه (٢/ ١٤٤٠ رقم ٤٣٠٨) من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -. والحديث فيه ابن جدعان، لكن الحديث له شواهد، فهو حديث حسن كما قال الترمذي. وقد صححه الألباني في "صحيح الترمذي" (٢٥١٦). وانظر: "السلسلة الصحيحة" (٤/ ١٠٠ رقم ١٥٧١).