كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

المتن المحقق - مراتب الصحيح - ج: 1 - ص: 184

قوله: (وفيهِ) (١)، أي: في مُسلمٍ (٢) مواضعُ أُخَرُ يسيرةٌ، قال شيخُنا: ((عدتُها، اثنا عشرَ فهي بالموضعِ الذي ما ذكرهُ إلا تعليقاً ثلاثةَ عشرَ (٣). قالَ: وقد بيَّنها الرشيدُ العطارُ في "الغررِ المجموعةِ " وحررتُها في الكلامِ على مقدمةِ "شرحِ مسلمٍ")). انتهى.

وبخطِّ بعضِ أصحابنا عن ابنِ كثيرٍ: أنها أربعةَ عشرَ (٤)، وأنَّ أبا عليٍّ الغساني ذكرها. انتهى.

وكذا عَدَّها الشيخُ في " النكتِ " أربعةَ عشرَ (٥) فقالَ: ((فيها بعدَ حديث أبي الجهيمِ، وقالَ مسلمٌ في البيوعِ (٦): ((ورَوَى الليثُ بنُ سعدٍ، حدّثني جعفرُ بنُ ربيعةَ، عن عبدِ الرحمانِ بنِ هرمزَ، عن عبدِ اللهِ بنِ كعبِ / ٤٨ أ / بن مالكٍ، عن كعبِ بنِ مالكٍ: أنَّه كانَ لهُ مالٌ على عبدِ اللهِ بنِ أبي حدردَ الأسلميِّ .. )) الحديثَ، وقالَ في الحدودِ (٧): ((وَرَوَى الليثُ أيضاً عن عبدِ الرحمانِ بنِ خالدِ بنِ مسافرٍ، عن

---

= ١٧/ ٥٧٤ (٢٢٨٢١) والحاكم في معرفة علوم الحديث: ٤٨، وأبو نعيم في المسند المستخرج على صحيح مسلم (٥٧) من طريق سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن عائشة رضي الله عنها، به.
وقد صحح هذا الحديث الحاكم في معرفة علوم الحديث، وابن الصلاح في معرفة أنواع علم الحديث: ٤١٠ والصواب أن إسناده ضعيف لانقطاعه فإن ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عائشة رضي الله عنها. انظر تعليقي على الذيل على صحيح ابن خزيمة (٣٣٠٠).
(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٣٧.
(٢) عبارة: ((أي في مسلم)) لم ترد في (ك).
(٣) انظر: النكت على كتاب ابن الصلاح ١/ ٣٤٤، وبتحقيقي: ١٥٠وتعليقي عليه.
(٤) انظر: اختصار علوم الحديث ١/ ١٢١، وبتحقيقي: ٨٩.
(٥) التقييد والإيضاح: ٣٣.
(٦) صحيح مسلم ٥/ ٣١ (١٥٥٨) (٢١).
(٧) صحيح مسلم ٥/ ١١٦ (١٦٩١) (١٦).