كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

المتن المحقق - المدرج - ج: 1 - ص: 535

المُدْرَجُ (١)

قولُهُ:

٢١٣ - المُدْرَجُ: المُلْحَقُ آخِرَ الخَبَرْ ... مِنْ قَوْلِ راوٍ مَا، بلا فَصْلٍ ظَهَرْ

٢١٤ - نَحْوُ (إذَا قُلْتَ: التَّشَهُّدَ) وَصَلْ ... ذَاكَ (زُهَيْرٌ) وَ (ابنُ ثَوْبَانَ) فَصَلْ

٢١٥ - قُلْتُ: وَمِنْهُ مُدْرَجٌ قَبْلُ قُلِبْ ... (كأسْبِغُوا الوُضُوْءَ وَيْلٌ لِلعَقِبْ)

المدرجُ قسمانِ (٢): مدرجُ المتنِ (٣)، ومدرجُ الإسنادِ (٤). فالأولُ: هوَ ما أُضيفَ

---

(١) انظر في المدرج:
معرفة علوم الحديث: ٣٩، ومعرفة أنواع علم الحديث: ١٩٤، والإرشاد ١/ ٢٥٤ - ٢٥٧، والتقريب: ٧٩ - ٨٠، والاقتراح: ٢٢٤، ورسوم التحديث: ٩٠، والمنهل الروي: ٥٣، والخلاصة: ٥٣، والموقظة: ٥٣، واختصار علوم الحديث ١/ ٢٢٤ وبتحقيقي: ١٥٢، والمقنع ١/ ٢٢٧، والشذا الفياح ١/ ٢١٦، ومحاسن الاصطلاح: ١٠٧، وشرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٩٤، وتنقيح الأنظار: ١٦٧، ونزهة النظر: ٧٢، والمختصر: ١٤٥، وألفية السيوطي: ٧٣ - ٧٩، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: ١١٠، وفتح الباقي ١/ ٢٧٥، وتوضيح الأفكار ٢/ ٥٠، وظفر الأماني: ٢٤٨، وشرح شرح نخبة الفكر: ٤٦٢، واليواقيت والدرر ٢/ ٦٨، وقواعد التحديث: ١٢٤، ولمحات في أصول الحديث: ٢٩٤، وأثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء: ٤٧٤.
(٢) قال ابن حجر رحمه الله في " نكته " ٢/ ٨١١ وبتحقيقي: ٥٧١: ((وقد قسمه الخطيب الذي صنف فيه إلى سبعة أقسام، وقد لخصته ورتبته على الأبواب والمسانيد، وزدت على ما ذكره الخطيب، أكثر من القدر الذي ذكره)).
(٣) قال ابن حجر رحمه الله في " نكته " ٢/ ٨١١، وبتحقيقي: ٥٧١ - ٥٧٢: ((وهو على ثلاث مراتب: أحدها: أن يكون ذلك في أول المتن وهو نادرٌ جداً. ثانيها: أن يكون في آخره وهو الأكثر. ثالثها: أن يكون في الوسط وهو القليل)).
(٤) وهو على خمسة أقسام، كما قال ابن حجر. انظر: النكت ٢/ ٨٣٢ وبتحقيقي: ٥٨٦.