كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

المتن المحقق - المنكر - ج: 1 - ص: 468

قولهُ: (لا مِن الوجهِ الذِي رواهُ منهُ .. ) (١) إلى آخرهِ، أي: لا يعرفُ إلا عَنهُ، لا بمتابعةٍ تامةٍ، ولا بمتابعةٍ قاصرةٍ، وإلى ذلِكَ أشارَ ((بالوجهِ الذِي رواهُ منهُ)) ولا بشاهدٍ، وإلى ذلِكَ أشارَ ((بالوجهِ الآخرِ)).

قولُهُ: (في كلامِ كثيرٍ مِن أهل الحديثِ) (٢) أي: كَما تقدّمَ عَن أحمدَ، ومسلمٍ، ويأتي عَن أبي داودَ.

قولُهُ: (نحو كلوا البلحَ بالتمرِ، فإنَّ ابنَ آدمَ إذا أكلهُ غضبَ الشيطانُ) (٣) وقالَ: ((عاشَ (٤) ابنُ آدمَ حتى أكلَ الجديدَ بالخَلقِ)) (٥) فيهِ (٦) مِن النكارةِ / ١٤٩ ب / وجهانِ: الأول: تفرّدُ أبي زكيرٍ، وَهوَ غيرُ ضابطٍ، فإنهُ صدوقٌ يخطىءُ (٧) كثيراً، وَهوَ وإن كانَ في عدادِ مَن ينجبرُ، لكنهُ لما أتى بهذا المتنِ الركيكِ الألفاظِ، البعيدِ مِن القواعدِ، كانَ كأنهُ خالفَ مَن هوَ أقوى

منهُ.

---

(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٥١.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٥١.
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٢٥٢.
(٤) تكررت في (ف) عبارة: ((وقال: عاش)).
(٥) أخرجه: ابن ماجه (٣٣٣٠)، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٢٤)، وابن حبان في "المجروحين" ٣/ ١٢٠، والعقيلي في "الضعفاء" ٤/ ٤٢٧، وأبو يعلى (٤٣٩٩)، وابن عدي في "الكامل" ٧/ ٢٦٩٨، والحاكم في "المستدرك" ٤/ ٢١، وفي "معرفة علوم الحديث": ١٠٠ - ١٠١، والخطيب في "تاريخه" ٥/ ٣٥٣ من حديث عائشة رضي الله عنها. قال أبو حاتم والذهبي: ((منكر)) وكذا استنكره العقيلي وابن عدي، وقال ابن حبان: ((وهذا الكلام لا أصل له من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)) وساقه ابن الجوزي في "الموضوعات" ٣/ ٢٥ - ٢٦، والسيوطي في "اللآليء المصنوعة" ٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤، وذكر أن البلية فيه من أبي زكير.
(٦) لم ترد في (ف).
(٧) انظر: تهذيب الكمال ٨/ ٨٤ - ٨٥، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٠٥ (٩٦١٦).