كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

المتن المحقق - معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد - ج: 1 - ص: 626

قولهُ: (مشهوراً في غيرِ (١) العلمِ بالزهدِ والنجدةِ) (٢) أي: ونحو ذلكَ، فإدخالُ (٣) هذا القولِ في هذه المسألةِ عجيبٌ؛ فإنَّهُا مفروضةٌ فيمن لم يرو عنهُ مطلقاً إلاّ راوٍ واحد، والمشهورُ بحالٍ من الأحوالِ لا بدَّ منْ (٤) أنْ يكونَ رَوَى عنهُ تلكَ الحالَ منْ بلغوا الكثرةَ التي تصيّرُهُ في عدادِ المشهورينَ فلا يكونُ حينئذٍ مجهولَ العينِ، ثمّ نقولُ: إنْ كانَ في حالهِ التي اشتهرَ بها ما يتضمنُ العدالةَ فقد زالتْ عنهُ جهالةُ الحالِ أيضاً، وانطبقَ عليهِ قولهُ فيما تقدّمَ: ((وصحّحوا استغناءَ ذي الشهرةِ عن تزكيةٍ)) وإلاَّ فهوَ مجهولُ الحالِ، وسيأتي في ردّهِ لمنْ قالَ: إنَّ مرداساً وربيعةَ الأسلميينِ مجهولانِ ما يؤيدُ هذا من أنَّ الشهرةَ تزيلُ الجهالةَ.

قولهُ: (وهو اختيارُ أبي الحسنِ بن القطانِ) (٥) وهو الذي صحّحهُ شيخُنا (٦) تلميذُ المصنّفِ، بل وصحّحَ قبولَهُ أيضاً إذا كانَ الراوي عنهُ هو المعدّلُ له، وهو الحقُّ؛ لأنَّهُ تقدّمَ أنَّ الصحيحَ الاكتفاءُ في التعديلِ بواحدٍ، ولم يفرّقوا هناكَ بينَ المجهولِ وغيرهِ.

قولهُ: (ومَنْ لم يُعرفْ) (٧) عبارتهُ في " النكتِ " نقلاً عن الخطيبِ (٨): ((ولا عَرَفهُ العلماءُ بهِ ولم يعرفْ حديثهُ)) (٩) فأَسقطَ ((مَن)) وهو أحسنُ.

---

(١) سقطت من (أ).
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٥١.
(٣) في (ب) و (ف): ((وإدخال)).
(٤) لم ترد في (ف).
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٥١، وانظر: بيان الوهم والإيهام ٤/ ٢٠ عقب (١٤٣٨).
(٦) في نزهة النظر: ١٣٥ (طبعة الحلبي): ((فإن سمي الراوي وانفرد راوٍ واحد بالروايةِ عنه فهو مجهول العين كالمبهم، فلا يقبل حديثهُ إلا أنْ يوثقه غير من ينفرد عنه على الأصح، وكذا من ينفرد عنه إذا كان متأهلاً لذلك)).
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٥١.
(٨) الكفاية (١٤٩ - ١٥٠ ت، ٨٨ هـ‍)، و ((من)) موجودة.
(٩) التقييد والإيضاح: ١٤٦.