كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

الجزء ٢ - قول الشيخ: مثله أو نحوه - ج: 2 - ص: 270

واشترطَ آخرُ (١) في الراوي أنْ يعرفَ الفرقَ بينَ معنى ((مثلهِ))، ومعنى ((نحوهِ))، وهذا هوَ الذي يَنبغي أنْ يُقطَعَ بهِ ولا يُعدَلَ عنهُ: أنَّ من عُرِفَ من عادتهِ أنَّه لا يقولُ: ((مثلَهُ))، إلاّ عندَ اتحادِ اللفظِ، وكان ثقةً عارفاً بصيراً، جازَ أنْ يُركِّبَ المتنَ المذكورَ، على ما ذَكَر من السّندِ، وقالَ فيهِ: ((مثلَهُ))، واللهُ أعلمُ.

قولُه: (مثلُ حديثٍ قبلَهُ، متنُهُ) (٢) لا يقالُ: إنَّ هذا يُوهِمُ أنَّه سَمِعَ المتنَ الثاني، وأنَّه إنَّما تَركَهُ لنسيانٍ أو غيرهِ، فلا يَخلو عن احتمالِ المنعِ؛ لإيهامهِ أنَّه سَمعَهُ بخصوصهِ، فيكونُ إيهاماً لما لو قِيلَ كانَ كاذباً؛ لأنَّا نقولُ: إنّ هذا الإيهامَ غيرُ مؤثِّرٍ بوجهٍ؛ لأنَّه لم يزدْ على ما سَمِعَ وهوَ موجودٌ، ولو لَم يُركِّب متنَ السَّندِ الأوَّلِ عليهِ.

قولُه: (وَهذا الذي أَختارُهُ) (٣) نُقِلَ عن النّوويِّ أنّه قالَ: ((ولا شَكَّ في حُسنهِ)) (٤).

قولهُ: (وَذَكَرَ الحَدِيْثَ) (٥).

وقولُه: (إذْ بَعْض مَتْنٍ) (٦)، ((بعضُ)) نكرةٌ في سياقِ النفي، فيقتضي ذلكَ أنّه لم يَسقْ شيئاً من المتنِ، وليسَ هوَ المراد؛ لأنَّ المسألةَ مفروضةٌ فيمن ذَكَرَ المتنَ،

---

(١) هو الحاكم النيسابوري كما نقل عنه قبل قليل في "سؤالات مسعود": ١٢٣.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ١١، وهو كلام الخطيب نقلاً عن بعض أهل العلم.
انظر: الكفاية: ٢١٢.
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ١١، وهو كلام الخطيب في "الكفاية": ٢١٢.
(٤) شرح صحيح مسلم ١/ ٣٨.
(٥) التبصرة والتذكرة (٦٧٣).
(٦) التبصرة والتذكرة (٦٧٣).