كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

(سور الأعراف والأنفال والتوبة) - التعليق - ج: 1 - ص: 701

على أنه أولى قياسا ولم يقل ... بترقيقه إلا لراويه تلا

[التعليق]

(١) موضع بئيس بالأعراف.

(٢) موضع (أذن للذين) بسورة الحج.

(٣) يحيى عن شعبة.

[(سورة يونس)]

وفى أحد الوجهين يقرأ عن أبى ... ربيعة قصر فى لأقسم مع ولا

لنقاشهم أدرى لفتحن وابن أخرم ... بخلف ولم يسكت إذا لم يميلا

وما بعد هذا عند يحيى ابن آدم ... على أحد الوجهين كان مميلا

ومع صاد تصديق الذى عن رويسهم ... ففي العالمين الوقف بالهاء أهملا

ومع وجه إسقاط فبالصاد فاقرأن ... وآلآن أيضا أبدلن فاجمعوا صلا

وعند به آلآن عن حمزة على ... كلا النقل والإدغام وقفا فأبدلا

ومع سكت مد غير متصل له ... فلا وجه للتسهيل فى قول من بلا

وعن خلف يختص تسهيله بسك ... ته كله أو بعضه غير ما خلا

وسهل وهل تجزون عند هشامهم ... فأدغم وبالوجهين فاقرأه مبدلا

ويختص وجه الهاء فى مسلمين عن ... رويسهم بالقطع فى أجمعوا انقلا

وفى أحد الوجهين يحيى ابن آدم ... يكون بتأنيث روى وتقبلا

ومع وجه مد المازنى وفتحه ... بموسى لتقرأ فى به السحر مبدلا

وتقليل موسى دون دنيا له ادغم ... على القصر معه وهو من كامل خلا

وقد خفف الداجون تتبعان قل ... وقد قيل بالتخيير عنه وثقلا

لحلوان فى نشر وزاد بدائع ... على وجه مد عنه أن لا يثقلا

وأهل عراق رسمهم كلمت بها ... وبالتاء ذو جمع كحا ميم ١ أولا

[التعليق]

(١) المراد سورة غافر.

[(سورة هود)]

وعند العليمى اركب وعمرو لحفصهم ... فأظهر وخلف عن عبيد تنقلا

وما القصر إلا عند عمرو يخلفه ... وسكت بخلف عن عبيد توصلا

ولكن مع الإظهار لم يأت سكته ... وفى العكس عن خلاد لم يأت مد لا

ومعه فسكت المد مرتبة له ... وما صوب الإدغام عن عمرو الملا