كتاب الجواهر من فقه الحنفية

الباب الثاني في الطهارة والسواك وأحكام المياه - فصل في أحكام المياه - ص: 114

أو مِن مُتَوَضَّأ العامة؟ قال: من مُتَوَضَّأ العامة.

"قن" سُؤرُ الكلب والخنزير نجسٌ، كذا عند الشافعي (١).

---

(١) زاد في (ص) لوحة كاملة وهي في غير موضعها: (شيء خلافًا لمالك والشافعي رحمهما الله، كذا أيضًا في "خلاصة الفتاوى" وذكر في "التقرير" شرح البَزْدَوِي أَنَّهُ إذا مسَّ فرج نفسه أو غيره بباطن كفه بلا حائل ينتقض الوضوء عند الشافعي ﵀، "خف" لا يجب الوضوء بقبلة بشهوة أو بغير شهوة، ومن النواقض القيء إذا كان ملأ الفم وإن كان أقلَّ لا ينقض، كذا في "القدوري" و "الهداية" "خف" حدُّ ملئ الفم أن يمنعه من الكلام، والمختار أن لا يمكنه الإمساك إلا بكلفة ومشقَّة، ورواية "الجامع الصغير" على هذا المختار، وكذا رواية "الهداية" "جص" قال الشافعي ﵀: لا ينقض في الوجهين يعني ملئ الفم وما دونه، وقال زفر ﵀: ينقض في الوجهين، كذا ذكره في "الهداية" "جص" هذا كله إذا قاء مرَّةَ أو طعامًا أو ماءً، أما إذا قاء بلغمًا إن نزل من الرأس لا ينقض أصلًا، وكذلك إن صعد من الجوف عند أبي حنفية ومحمد رحمهما الله، وقال أبو يوسف ﵀: إن كان ملئ الفم نقض، كذا أيضًا في "الهداية" "هد" لو قاء متفرقًا بحيث لو جُمع بملئ الفم فعند أبي يوسف ﵀ يعتبر اتحاد المجلس، وعند محمد ﵀ يعتبر اتحاد السبب وهو الغثيان، ومن النواقض الحكمي النوم مضطجعًا أو متكئًا على أحد وركيه أو مستندًا إلى شيء لو أزيل عنه لسقط، وكذا الجنون، والإغماء، والقهقهة في كل صلاة ذات ركوع وسجود، كذا ذكر في "القدوري" و "الهداية". "خف" إن نام قاعدًا مستويًا أو واضعا أليتيه على الأرض مستوثقًا مسكته على الأرض ولم يسند ظهره إلى شيء لا ينقض وضوؤه، كذا أيضًا في تحفة الفقهاء". "خف" إن نام قاعدا واضعًا أليتيه على عقبيه لا ينتقض وضوؤه عند أبي يوسف، وهو قول أبي حنيفة ﵀، "خف" إن نام ووضع رأسه على ركبتيه قال بعضهم: ينتقض وضوؤه، وقال عبد الله بن المبارك ﵀: لا ينتقض، كذا في "مقدمة الغزنوي". "خف" إن نام متربعًا لا ينتقض الوضوء، وكذا لو نام متوركًا، وهو أن يبسط قدميه من جانب ويلصق أليتيه بالأرض. "خف" إن نام جالسًا وهو يتمايل فربما يزول مقعده من الأرض وربما لا يزول قال شمس الأئمة الحلواني: ظاهر المذهب لا يكون حدثًا. "خف" إن نام قاعدًا فسقط على الأرض عن أبي حنيفة ﵀: إن انتبه قبل أن يصيب جنبه الأرض لم ينتقض وضوؤه، كذا ذكره أيضًا في "الفتاوى الظهيرية" وفي "النهاية" في هذه الصورة أو [٢١]).