كتاب الجواهر من فقه الحنفية

الباب السادس في القراءة وسجود التلاوة والسهو وسنن الصلوات - ص: 385

فإن لم يقدِرُوا: صَلَّوا بلا قراءةٍ، وإن قرؤوا حسب (١) ما ذكرتُ: فَسَدَت صلاتُهم، وصارَ بمنزلةِ الكلام، وكانَ الخراسانيون يُفتونَ بجوازِ (٢) الصلاةِ بتلكَ (٣) القراءةِ، لكنّه لا يَقتدِي بهِ غيرُه، وأشارَ (٤) إلى هذا رواية "القنيةِ".

"قن" إذا قال: الحمدُ وله: تفسُدُ صلاتُه، وكذلك (٥): إياكَ نعبُتُ، أو الصلامُ، أو لم يِلتْ ولم يُولَتْ، أو الصِّرَاتَ: تَفْسُدُ.

"خف" لو قال (٦): المغزوبِ؛ بالزاء المُعجَمة: تَفسُد، ولا الزّالين؛ بالزاء المُعجمةِ: لا تفسدُ.

"قن" السراتَ: لا تَفسُدُ، والإعادةُ أولى.

"خف" يَجِبُ على المَولى أن يُعلِّمَ مملوكَه من القرآنِ قدرَ ما يحتاجُ إليه، كذا أيضًا في "القنية" و "الفتاوى الكبرى"، وكذلك على الزوج أن يُعلِّمَ زوجتَه من القرآن قدرَ ما تَصِحُّ به الصلاةُ، كذا ذُكِرَ في "القنية".

"قن" يُكرَهُ للقوم أن يقرؤوا القرآنَ جُملةً (٧)؛ لتضمُّنها تركَ الاستماع والإنصات المأمورِ بهما، كذا قالَ برهانُ الدينِ صاحِبُ "المحيط".

"خف" لا بأسَ بأخذِ الأجرةِ لتعليمِ القرآنِ في زماننا.

---

(١) في الأصل وفي (ص): (حسب).
(٢) سقط من (ص): (بجواز).
(٣) في (ص): (بذلك).
(٤) سقط من (ص) و (س): (أشار).
(٥) في (ص) و (س): (كذا).
(٦) في (ص) و (س): (قرأ).
(٧) أي بشكلٍ جماعيّ، فكلهم يقرأُ، ولا أحدَ منهم يستمعُ.