كتاب الجواهر من فقه الحنفية

الباب الثاني في الطهارة والسواك وأحكام المياه - ص: 93

وقال في بعض الكُتُبِ: يُكره ترك مسح الأُذنين.

"قن" على رأسِهِ جِراحَةٌ فَمَسحَ على الأُذنينِ لا يَنوب عن مسْحِ الرّأسِ.

- ثم يمسحُ بَرَقَبَتِهِ، يَبدأُ من قفاهُ إلى الحلقوم (١)، ويقولُ: اللَّهمَّ أَعْتِقُ رَقَبَنِي من النار والسلاسل والأَغْلالِ (٢).

"تف" اختلف المشايخ في منح الرَّقبة؛ قال أبو بكر الأعمش (٣) ﵀: إِنَّهُ سُنَّةٌ.

وقال أبو بكر الإِسْكَافُ (٤): إِنَّهُ أَدَبٌ.

"تف" الفرق بين السنة والأدب:

- أنَّ السنة: ما وَاظب عليها رسول الله ﷺ ولم يتركُهُ إلا مرّةً أو مرَّتين لمعنى (٥) من المعاني.

-والأدبُ: ما فعله رسول الله ﷺ مرة أو مرتين ولم يواظب عليه (٦)، وذلك

---

(١) لا يُسنّ مسح الحلقوم، بل هو بدعة كما نصّ علماؤنا، وقيل إنّه سنّة، وليس بصحيح. انظر حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح (٧٤).
(٢) في هامش الأصل: (والأنكال).
(٣) محمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله، الفقيه المعروف بالأعمش، كنيته: أبو بكر، تفقه على أبي بكر الإسكاف، عرف بابن الجباني، (ت: ٦٧٥ هـ). الجواهر المضيئة: (٢/ ٥٦).
(٤) محمد بن أحمد أبو بكر الإسكاف البلخي، إمام كبير جليل القدر، أستاذ أبي جعفر الفقيه الهندواني، وأبي بكر الأعمش وبه انتفع وعليه تخرج. الجواهر المضيئة: (٢/ ٢٨).
(٥) في (س): (بمعنى).
(٦) تحفة الفقهاء (١/ ١٤)، وبدائع الصنائع (١/ ٢٤)، والأدب: ما يُجمعُ على آداب، ويُقال في بعض الأبواب: (آداب الطهارة، آداب الوضوء، آداب الصلاة، آداب الطعام)، وتطلق على بعض ما أمر به=